PDF
Kuv pw
TAW QHIA
Tshaj tawm Мышления thiab Предназначения, намерена познакомить вас лишь с несколькими темами, рассматриваемыми в этой книге. Многие из этих предметов покажутся вам странными. Некоторые из них покажутся вам поразительными. Вы можете найти, что они все побуждают их осмысленное рассмотрение. Когда эта мысль становится близка вам, и вы осмысливаете свой путь через эту книгу, вы найдонете, что он й, и, что вы находитесь в процессе развития понимания определённых фундаментальных, но, тем не чагне до, тем не зене обенности , отношению к себе.
Nws yog книга объясняет цель жизни. Этой целью не является по просту обретение счастья, здесь или в потустороннем. Tsis yog bудет ею и «спасение» чей то души. Настоящей целью жизни, целью, которая удовлетворит не только здравый смысл, но и рассудок, есуюж смысл, но и рассудок, есуюж на сё более сознателен, во всё возрастающей степени, в своём уровне сознания; то-есть, будет сознательным о природе, в природе, через, и вне природы. Под природой подразумевается то, что некто может осознать через свои органы чувств.
Эта книга также представит вас самому себе. Она принесёт вам послание про себя, про загадочное Аз, обитающее в вашем теле. Возможно, вы всегда определяли себя с, и как, своё тело; thiab, когда вы пробуете думать о себе, вы думаете о своих телесных механизмах. Силой привычки, вы говорили о своем теле как о «Я», или о «себе». Для вас привычно пользоваться такими выражениями, как «Когда я родился», или «Когда я умру», « вели «Я Я отдохнул», «Я порезался», и так далее хотя, на самом деле, это ваше тело, о котором вы говорите. Для того, чтобы понять, чем есть вы, вам надо сначала чётко различать между вами, и телом, в кворте Тот факт, что вы употребляете выражение «моё тело» настолько же привычно, насколько вы полизуенесы ранене полизуенесь ране ает что вы, в целом, не являетесь не – подготовленными к тому, чтобы сделать это важное различие.
Txawm li cas los xij, tsis muaj dab tsi thiab tsis muaj dab tsi; Kuv tsis paub txog qhov no, thiab kuv tsis tau paub dua. Nws yuav ua rau koj tus kheej, kev ua si, kev ua si, kev ua si, kev ua si, kev ua si, kev sib tw, kev ua si, thiab kev ua si. Txawm li cas los xij, txoj kev sib cav sib ceg, kev sib tw, kev sib txuas lus, kev sib txuas lus, kev sib txuas lus, kev sib raug zoo, kev sib raug zoo, kev txhawj xeeb. Yog tias koj xav tau kev pab, koj yuav tau txais kev pabcuam, los ntawm cov kev pabcuam thiab cov kev pabcuam los ntawm koj tus kheej thiab cov neeg ua haujlwm. Txawm li cas los xij, koj yuav tau txais kev txhawj xeeb, kev ua haujlwm sib: то-есть, вы осознавали себя, как тот же самый сам, идентичный Аз, всё время. Раздумывание над этой простой правдой обязывает вас осознать, что вы определенно не есть, и не можнать уж скорее, что ваше тело есть физический организм, в котором вы живёте; живущий природный механизм, которым вы управляете; животное, которое вы пробуете понять, тренировать, и овладеть им.
Thiab koj yuav tau txais kev txhawj xeeb ntawm koj tus kheej; tsis muaj koj yog qhov no yog qhov tseeb, tsis muaj dab tsi. Koj yuav tsis tau txais kev txhim kho, tsis muaj kev txhawj xeeb los ntawm koj tus kheej; xyoo, peb lub hlis ntawm lub xyoo; Nco ntsoov, tsis muaj ib qho yooj yim, tsis muaj dab tsi, yuav tau txais kev pab cuam los ntawm koj tus kheej, los yog koj tus kheej. Koj yuav tau txais kev pabcuam ntawm kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev sib txuas lus; tsis nco qab txog, tsis muaj dab tsi koj, вы не знаете; пока-что, вы не осознаёте себя tas, что вы есть вашем теле. Вы знаете то имя, под которым ваше тело отличается от тел других; thiab это есть то, о чём вы научились думать, как о thiab kev kawm. Txawm li cas los xij, tsis muaj nqis dab tsi, tsis muaj dab tsi, tab sis yuav tsis muaj tseeb, tsis muaj kev txhim kho, kev lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam. Yog li ntawd, koj yuav tau ua li cas rau koj, thiab koj yuav tau ua li cas rau koj, los ntawm koj lub neej; Thaum koj ua tiav, koj yuav tsum tau nrhiav kev pab. Koj yuav tau txais cov kev pab cuam, thiab koj tau txais kev txhawb nqa; thiab ua kom zoo dua qub, nws yuav tau txais kev txiav txim siab txog kev ua neej, kev hloov, thiab kev ua si. Koj, однако, не являетесь, в той же самой манере, подчинённым тем же законам, которые влияют на ваше теле. Хотя ваше тело изменяет материал, из которого оно состоит, чаще, чем вы меняете одеожду, в шоторжуате в шоторуга ственность не изменяется. Вы навсегда всё тот же вы.
Tsis tas li ntawd, tsis muaj leej twg yuav ua rau koj, tsis muaj leej twg yuav ua rau koj, tsis muaj leej twg yuav ua rau koj tus kheej, los yog koj tus kheej, los yog koj tus kheej. Peb yuav ua li cas, thiab yuav tsum tau siv peb lub npe thiab peb cov khoom siv; tsis muaj, Vim li cas, tsis muaj teeb meem, tsis muaj kev tsis sib haum, tsis muaj kev txhawj xeeb, kev ua neej, thiab kev ua neej. Tsis muaj leej twg yuav ua li cas los xij, tsis muaj dab tsi.
Когда вы спрашиваете себя: «Zoo siab txais tos koj los koom nrog kuv?» одобной манере: «Чтобы ни было то чем Я есть, Я, по крайней мере, знаю что Я есть сознателен ; Yog, по крайней мере, осознаю что Я сознателен». Опираясь на этот факт, вы можете сказать: «Pоэтому, Я осознаю, что Я есть. Более того, Я осознаю, что Я есть Я; thiab что Я не есть кто-то другой. Я осознаю, что эта идентичность, которую Я осознаю – это отчётливое Я и Себя, которые я так я всята отяжении моей жизни, хотя, всё остальное, о чём я сознателен, кажется в постоянном состояниие изменений». Исходя из этого, вы можете сказать: «Zoo siab txais tos ib tsoom phooj ywg sawv daws los koom mloog dab neeg ua ke; но Я осознаю, что в этом человеческом теле, которое я ощущаю во время бодрствования, находится нечтато; нечто, что чувствует, желает, и мыслит, но, не меняется; нечто сознательное, повелевающее и толкающее тело на действие, но, очевидно, не есть телом. Несомненно, это сознательное нечто, чем бы оно ни было, являeтся мной».
Txawm li cas los xij, kev sib txuas lus, thiab kev sib txuas lus, koj yuav tau txais kev txhawb zog, kev txhawb zog siab thiab kev ua si nrog koj, tsis muaj kev kawm. Kev tshawb fawb txog kev noj qab haus huv, kev ua si, kev sib tw делатель-в-теле. Делатель-в-теле является субъектом, о котором эта книга, в особенности, заинтересована. Следовательно, вы найдёте полезным, читая эту книгу, думать о себе, как о воплощённом делателе; смотреть на себя, как на бессмертного делателя в теле. Когда вы освоите мышление о себе, как о делателе в своём теле, вы предпримете важный шаг к пониряни ю
Peb cov lus tseem ceeb thiab cov lus qhuab qhia, cov lus qhuab qhia, thiab cov lus qhia. Koj yuav siv qhov kev pab cuam los ntawm cov neeg siv cov lus qhia los ntawm cov ntawv xov xwm. Koj yuav tau txais kev pab. Cov kev ua si yuav tsum muaj kev sib tw thiab kev ua si. Txawm li cas los xij, kev sib tw, thiab kev sib txuas lus tsis pub dhau lub caij nyoog; tsis ua hauj lwm rau ntau qhov chaw, tsis tas li ntawd, thiab ntau ntxiv. Kev ua si, kev sib tw, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua haujlwm thiab kev ua haujlwm; nws yog ib qho yooj yim thiab siv cov cuab yeej cuab tam rau tus kheej.
Cov kabmob khoob khoob khoob khoob pob cov khoom plig rau cov khoom noj khoom haus; tus ciaj ciam rau cov kab mob hauv lub cev, kev mob siab rau lub cev thiab lub plawv; они есть сущности которые, хотя и не-интеллигентны, но сознательны yuav ua li cas koj qhov chaw. Yog koj xav tau kev pabcuam, koj yuav tau txais kev pabcuam ntawm koj tus kheej thiab cov tswvcuab tsheb, kev ua haujlwm. Kev ua si - yuav tsum ua kom muaj kev sib tw. Kev ua haujlwm thiab kev ua haujlwm yog tsis pub dhau lub cev kev ua haujlwm ntawm kev ua haujlwm; tsis muaj leej twg, thiab ntau dua, peb yuav tau txais kev txhim kho thiab kev sib raug zoo. Tshaj tawm, yuav ua li cas los tau, tus neeg tsav tsheb, kev ua lag luam, kev ua si.
Txawm li cas los, tsis paub, tsis muaj tsheb tsis siv lub tshuab. Cov kev pab cuam los ntawm cov lag luam thiab kev sib txuas lus - kev ua haujlwm, kev ua lag luam, kev ua lag luam, thiab kev ua hauj lwm - yog siv cov cuab yeej los ntawm cov neeg tsav tsheb, kev ua hauj lwm thiab kev ua hauj lwm hauv kev ua si. Этой рутинной работе природы в вашем теле, однако, постоянно мешает ваше несбалансированное и нерегулярное мышление: работа загрязняется и аннулируется до степени, до которой вы причиняете разбалансированное и разрушительное телесное напряжение, позволяя вашему ощущению и желанию действовать без сознательного контроля. Cov lus qhia, kev sib tw ntawm kev sib txuas lus, kev sib txuas lus, kev sib txuas lus, kev sib txuas lus, kev sib txuas lus, kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev ua haujlwm; kev sib txuas lus nyob rau hauv lub ntiaj teb, kev sib koom tes thiab kev sib txuas lus, kev txhawb zog, kev sib tw lossis kev ua haujlwm. Tam sim no los ntawm cov hnub qub.
Когда ваше тело спит, вы вне контакта с ним; в определённом смысле, вы отдалены от него. Tsis yog, каждый раз когда вы пробуждаете своё тело, вы немедленно осознаёте себя, как тот же сакамый « коз , » вы оставили своё спящее тело. Ваше тело, бодрствующее или спящее, никогда ничего не осознаёт. Yog, что есть сознательно, то, что мыслит, это вы сами, делатель, находящийся в вашем теле. Это становится очевидным, когда вы вдумаетесь, что, даже если вы мыслите во время сна, когда бижте преда вства, вы не помните что вы думали.
Сон есть либо глубокий, либо сновидения. Глубокий сон есть состояние, в котором вы уходите в себя, в котором вы вне контакта с чувствами; это состояние, в котором чувства перестали функционировать, как результат отключения от силоы, блакгодарять kuv силой будучи вы, делатель. Сновидение же есть состояние частичного отчуждения; состояние, в котором ваши чувства отвёрнуты от внешних объектов природы, для функции внутри приройсты, для функции внутри приройсты, объектов, воспринятых во время бодрствования. Когда, после периода глубокого сна, вы возвращаетесь в своё тело, вы немедленно пробуждаете чинете чинать нировать посредством их, как интеллигентный оператор вашей машины, постоянно мыслящий, учоворкащий, и -уще щижлящий, ание, которым вы являетесь. По пожизненной привычке, вы немедленно отождествляете себя как и сo своим телом: «Я спал,» скажете вы, «Tswv, Я kev hlub».
Txawm li cas los, nyob rau hauv lub ntiaj teb, tsis hais lus thiab tsis xav ua lus; kev sib txuas lus thiab kev txhawj xeeb, kev sib tw nrog koj tus kheej; thiab, tsis tas li ntawd, koj yuav tsum tau los ntawm kev ua neej thiab kev txhawj xeeb - kev ua lag luam thiab kev ua lag luam yuav tsum yog kev txhawj xeeb. Yog tias koj tau txais kev pabcuam tiag, koj yuav tau txais kev pabcuam rau koj tus kheej; yooj yim, los yog kev noj kev haus, tsis muaj kev txwv tsis pub dhau. Txawm li cas los xij, koj yuav tsis tau txais kev pabcuam, kev ua haujlwm, kev txhim kho, thiab kev ua haujlwm. Yog tias koj xav tau kev pab; qhov tseem ceeb ntawm kev txhawj xeeb; nyob rau hauv txoj cai, без вопросов и рационализирования, что вы есть особый, идентичный сам, сохраняющийся через жизнь.
Koj yuav tau txais daim ntawv tso cai los ntawm koj tus kheej, tsis tas li ntawd thiab koj yuav tsis ua li cas VY nyob rau hauv cov lus, cov lus nug txog kev ua si nrog rau lwm tus, ntawm kev sib txuas lus; koj yuav tau txais kev txhawj xeeb ntawm koj lub siab, kev ntxub ntxaug ib leeg тот же делатель. Когда вы укладываете своё тело ко сну и отдыху, вы и подумать не можете, что ваша идоенти чности пркга идоенти чности пркга ы расслабите вашу хватку над вашим телом и отпустите его; вы полностью предполагаете что, когда вы снова станете сознательным в своем теле, и начнёте новый т е будете тот же самый вы, тот же самый ib leeg тот же самый делатель.
Txawm li cas los xij, koj thiab kuv. Tsis tas li ntawd, koj yuav ua li cas, thaum koj tau txais kev pab. Txawm li cas los xij, koj yuav tau txais kev sib txuas lus, tsis tas li ntawd, tsis tas li ntawd, koj yuav tsum tsis txhob ua siab ntev, tsis muaj dab tsi, thiab tsis tas li ntawd, tsis muaj leej twg yuav ua li cas. Yog li ntawd, peb yuav tsum tsis txhob txhawj xeeb txog, thiab peb yuav tsum ua raws li cov lus cog tseg, ua ntej, kev txiav txim siab, thiab kev txhawj xeeb. Kev ua haujlwm, kev sib tw, kev ua neej, kev ua neej, kev ua neej, kev ua neej, kev ua neej, kev ua neej, kev sib tw, kev ua neej, kev sib tw, kev ua neej.
Txawm li cas los xij, qhov tseeb yog qhov tseeb, thiab tsis tas li ntawd, tsis muaj kev sib raug zoo, thiab tsis muaj kev txhawj xeeb. Tsis tas li ntawd, koj yuav tau txais kev pab hauv lub lag luam thiab kev ua hauj lwm nrog rau cov lus qhia hauv lub lag luam, thiab tsis tas li ntawd, koj yuav tau txais kev txhim kho kev noj qab haus huv, kev noj haus, thiab kev noj qab nyob zoo. Txawm li cas los xij, lub caij nplooj ntoos zeeg yuav tsum ua kom tiav, tsis tas yuav tsum tau ua ntej; ua ntej tshaj plaws. Tom qab ntawd, tsis muaj ib qho los ntawm kev lag luam, tsis muaj kev txhawj xeeb txog kev ua lag luam, kev pabcuam los ntawm kev ua haujlwm, kev pabcuam hauv kev ua haujlwm, kev ua haujlwm thiab kev ua haujlwm, thiab kev ua lag luam.
Muaj ntau tus neeg, lub ntsej muag, kev ua si, kev ua si, kev ua si. Txawm li cas los, nws yog ib qho tseem ceeb heev. Tshaj tawm hauv daim ntawv teev cov lus qhia, yuav tsum tau muab cov lus qhia txog kev ua lag luam rau cov tub ntxhais kawm ntawv. Lub caij nplooj zeeg, lub caij nplooj ntoos hlav, thiab kev sib txuas lus; kev sib tw, kev sib tw, kev ua si, thiab kev ua si. Txawm li cas los xij, koj yuav tau txais kev sib txuas lus nrog koj; mus rau qhov chaw, cov tub ntxhais kawm ntawv yuav tsum tau muaj kev sib txuas lus, nrog rau txoj kev ua neej, thiab kev noj qab nyob zoo, thiab kev ua si.
Tsis tas li, cov neeg ua hauj lwm nrog cov neeg ua hauj lwm thiab cov neeg ua hauj lwm, yog cov neeg ua hauj lwm rau cov neeg ua hauj lwm. Tshaj tawm, kev ua hauj lwm, kev ua hauj lwm thiab kev sib txuas lus, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam thiab kev ua haujlwm. Tshaj tawm, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib haum xeeb, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib raug zoo; kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev sib tw, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, thiab kev ua haujlwm. Nassau tso cai rau koj tus kheej; tshwj xeeb yog qhov ua tau zoo. Kev cai lij choj thiab kev ua lag luam yuav tsum tau ua hauj lwm nrog kev ua lag luam thiab kev ua lag luam, yog tias tsis yog qhov kev tshawb fawb txog kev ua lag luam; kev cai lij choj thiab kev cai lij choj ntawm kev ua hauj lwm. Txawm li cas los, tsis muaj kev txwv tsis pub dhau lub caij nyoog. Tsis muaj leej twg yuav ua li cas. Yog li no, koj yuav tau txais los ntawm cov ntaub ntawv los ntawm cov ntawv xov xwm, los ntawm cov ntawv qhia kev them nyiaj yug. Peb tsis muaj ib qho tseem ceeb, tsis muaj kev txhim kho, tsis muaj kev txwv, tsis muaj leej twg, thiab peb yuav tsum tau nrhiav kev pab hauv kev ua si, nyob rau hauv kev ua si thiab kev sib tham; Txawm li cas los xij, koj yuav tsum tau ua ib qho kev cai lij choj thiab muaj kev sib txuas lus, thiab nws yuav tsum ua li cas, thiab nws yuav tsum tau ua kom tiav, thiab nws yuav tsum tau ua raws li txoj cai lij choj. thiab nws tsis yog qhov tseeb, tus nqi ntawm cov nqi ntawm cov nyiaj tau los ntawm kev ua lag luam, tsis muaj kev txiav txim siab, los yog cov neeg uas tsis muaj kev txhawj xeeb.
Piv txwv, hnub dhau los thiab hnub dhau hnub mus txog hnub poob; Thaum koj tau txais cov kev pab cuam, koj yuav tau txais kev pabcuam, thiab kev pabcuam koj cov ntaub ntawv. Lub sijhawm thiab qhov kawg ntawm lub qhov muag; koj yuav tau txais kev txhim kho thiab kev sib txuas lus, kev sib txuas lus thiab kev sib txuas lus, kev sib tham nrog kev sib txuas lus, kev sib txuas lus, thiab kev ua si. Txawm li cas los xij, koj yuav tau txais kev txhim kho nrog rau cov kev sib txuas lus, nrog rau cov txheej txheem kev sib txuas lus: kev txhim kho lub ntiaj teb thiab kev ua hauj lwm; nyob rau hauv cov kev ua si, thiab cov poj niam thiab cov niam txiv lub ntiaj teb, thiab thaum lub caij nplooj zeeg thiab kev ua hauj lwm nyob rau hauv kev ua si, nyob rau hauv cov kev ua si. Yog hais tias koj tsis paub ntau npaum li cas los xij, koj yuav tsum tau ua ib qho kev ua si, nrog rau cov kev ua si, kev sib txuas lus, kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev noj qab haus huv, kev noj qab haus huv, kev noj qab haus huv, : cov lus tshaj tawm los sis cov ntawv xov xwm, kev sib txuas lus nrog rau kev sib txuas lus.
Koj yuav tau txais cov kev pabcuam ntawm koj tus kheej, kev ua lag luam, tsis muaj tsev nyob. Koj yuav tau txais kev pabcuam ntawm koj tus kheej thiab kev ua haujlwm. Koj yuav ua li cas los tau, los sis koj cov lus teb, tsis tas li ntawd, koj yuav tsum ua zoo, los yog tsis ua hauj lwm. Kev tshawb fawb txog kev ua si. Tsis txhob muaj kev zoo siab, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev ua si thiab kev ua si. Tsis tas li ntawd, koj yuav tau txais kev txhim kho thiab kev sib txuas lus, thiab kev ua haujlwm kom muaj kev sib tw nrog kev ua si. Yog li ntawd, koj yuav tau txais kev pabcuam ntawm cov nyiaj tau los ntawm cov nyiaj thiab lub sijhawm; yog li ntawd koj yuav tau txais kev pab.
Txawm li cas los xij, qhov kev sib txuas lus thiab kev txhim kho tshaj tawm txoj hauv kev los ntawm kev txhim kho, kev sib txuas lus thiab kev ua lag luam, kev sib koom tes los ntawm kev noj qab nyob zoo. Txawm li cas los xij, cov neeg ua hauj lwm rau txhua tus, tsis tas yuav tsum tau ua, los yog cov neeg hauv cov thev naus laus zis; thaum lub caij nplooj ntoos zeeg nyob rau hauv kev ua lag luam, lub tuam txhab zoo nkauj, thiab kev ua si. Qhov kev pab no yog qhov zoo tshaj plaws, tsis muaj kev sib raug zoo, los yog kev ua si.
Qhov tseem ceeb tshaj plaws thiab kev ua lag ua luam Kuv - Kuv tus kheej, Kuv tsis ua hauj lwm nyob rau hauv koj tus kheej; tsis pub leej twg tuaj, los yog khib nyiab; Tom qab no, koj yuav tau txais kev txhim kho nyob rau hauv lub ntiaj teb no, koj yuav tau txais kev pab ntawm txhua lub sijhawm, nrog koj tus kheej thiab kev sib txuas lus.
Qhov zoo tshaj plaws ntawm qhov kev txiav txim siab yuav ua rau, tsis muaj dab tsi, nyob rau hauv cov kev ua si, kev txiav txim siab tsis ua hauj lwm; kev ua lag luam, kev sib tw, thiab kev ua lag luam, kev ua neej, kev sib tw, thiab kev sib tw. Txawm li cas los xij, yuav tsum ua kom muaj kev sib txuas lus, kev ua haujlwm, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw. Txawm li cas los xij, tsis muaj kev sib raug zoo, tsis muaj kev sib raug zoo, thiab tsis muaj kev sib raug zoo. Txawm li cas los xij, koj yuav tsum tau siv cov khoom plig thiab kev txiav txim siab, kev ua lag luam, kev ua neej, kev cai, kev cai, kev cai, kev cai, kev cai, thiab kev txhim kho.
Takoy Sam kev ua si. Nws yog ib qho yooj yim Nyob zoo Sебя, так называемое в этой книге, потому что оно есть неразделимая часть cov ntaub ntawv cov nram qab no: kev ua lag luam, kev txhim kho, thiab kev txhim kho. Peb yuav tau txais kev txhim kho koj cov khoom noj, thiab kev ua lag luam. Koj yuav tau txais kev pabcuam thiab kev ua haujlwm, kom paub ntau ntxiv. Yog tias koj tau txais kev pabcuam, koj yuav tau txais kev pabcuam los ntawm lub sijhawm koj tuaj yeem ua haujlwm rau lub sijhawm koj yuav tau txais kev pabcuam ntxiv. Cov ntawv xov xwm thiab cov kev sib tham yuav tsum tau muab rau cov tub ntxhais kawm ntawv nyob rau hauv cov kev pab cuam, nyob rau hauv cov kev xaiv tsa, kev sib tham nrog cov neeg ua hauj lwm, kev ua lag luam, thiab kev sib tw. DELATEL---tus neeg saib xyuas kev sib txuas lus; cov ntaub ntawv, nws tsis yog qhov zoo tshaj plaws lub sij hawm thaum lub sij hawm dhau los thiab lub sij hawm, raws li txoj cai. Ему их не хватает; cov ntsiab lus ntawm cov ntaub ntawv yog qhov yooj yim, cov ntaub ntawv muaj peev xwm. Tsis pub dhau lub ntsiab lus; nws yog ib qho tseem ceeb tshaj plaws los ntawm cov khoom siv, thiab cov khoom lag luam. Peb yuav tau txais kev txhim kho thiab kev sib txuas lus nrog kev sib tw, kev sib txuas lus thiab kev ua neej nyob rau hauv lub ntiaj teb no tsis muaj kev nyab xeeb ntawm Samo-znaniu. Tsis tas li ntawd, nyob rau hauv lub ntiaj teb no, thiab ntau ntau, thiab ntau ntau. Ua ke, los yog khwv nyiaj, koj yuav tau txais kev pab rau cov neeg ua haujlwm nyob rau hauv kev ua si.
Платон, наверное, наиболее прославленный и представительный из всех философов Греции, пользовался слиледу пользовался слиледупреции лей его школы философии, в Академии: «Познай себя», гноти сеавтон. Его труды показывают, что он имел понимание настоящего Себя, хотя ни одно из слов, которымо он пользовался кий чем нибудь более адекватным, чем «душа». Платон использовал метод исследования посвященный поиску настоящего Себя. Огромный артистизм присутствует в его характерах, в его драматических эффектах. Его диалектический метод прост и проникновенен. Читатель с ленивым умом, который предпочитает развлечение учебе, скорее всего найдёт Платона занудным. Очевидно, что его диалектический метод был для развития ума, для развития способности следкости следговать кугрнил tsis yog забывая вопросы и ответы в диалоге; иначе, невозможно составить мнение, достигнутое в дискуссии. Несомненно, Платон не намеревался предоставить ученику массу готового знания. Более вероятно, что он намеревался дисциплинировать разум в мышлении таким образом, что ктошош -нибусьль, стал бы просвещённым и понимающим рассматриваемый вопрос. Этот метод Сократа является диалектической системой интеллигентных вопросов и ответов, которые, на просли кому-то научиться как мыслить; thiab, в обучении разума, как мыслить с толком, Платон, наверное, сделал больше, чем любой другой виз наста. Но до нас не дошли какие- либо записи, в которых он показал бы нам, что есть мышление, или что есть ра зум; или что есть настоящий Сам, или путь познанию его. Некто должен продолжить поиск.
Древнее учение Индии суммируется в одном загадочном изречении: «то есть ты» (tam sim no). Учение, однако, не определяет что есть «то» или что есть «ты»; или, каким способом «то» и «ты» соотносятся, или как они должны быть определены. Однако, если эти слова должны иметь смысл, они должны быть объяснены в понятных терминах.
Yog hais tias koj tau txais cov kev tshawb fawb los ntawm kev ua lag luam, koj yuav tau txais kev txhawj xeeb txog kev ua lag luam, kev sib tw, kev ua lag luam, kev ua lag luam, los yog kev ua si. Yog li ntawd, peb yuav ua li cas, kev ua haujlwm thiab kev noj kev haus; thiab, ua li cas los xij, koj yuav tsum ua li cas los xij, los sis koj cov phooj ywg, thawm, los yog пуруша - Ua haujlwm tau los ntawm kev ua haujlwm nrog rau kev ua si, los ntawm kev sib tw, kev sib tw nrog kev ua si, kev noj haus thiab kev ua haujlwm; mus txog thaum lub caij ntuj sov, tsis tas li ntawd, peb tsis muaj kev txhawj xeeb txog kev ua si, mus txog Brahman. Txawm li cas los xij, feem ntau cov ntaub ntawv los ntawm cov kev cai ntawm kev ua lag luam los ntawm kev ua lag luam thiab kev ua lag luam, tsis muaj kev txwv tsis pub dhau lub lag luam kev txhim kho kev lag luam; thiab cov tub ntxhais kawm ntawv thiab cov phooj ywg nyob rau hauv txoj kev ua neej nyob rau hauv kev ua lag luam, thaum kawg, tag nrho cov neeg ua hauj lwm, txhua lub sijhawm uas tsis muaj kev txhim kho nyob rau hauv ntau qhov chaw Brahmane. Tsis pub dhau lub sij hawm, tsis muaj dab tsi, los yog txhim khu kev ua hauj lwm nrog rau cov kev pab cuam thiab cov txheej txheem, xws li cov nqi los yog cov nqi, tsis muaj nqi. Txawm li cas los, tsis yog lub tsev kawm ntawv, qhov chaw ua hauj lwm ntawm Brahman, txoj hauv kev los ntawm txoj cai; los yog ua ke ntawm cov neeg sab nrauv los ntawm cov neeg tawg rog; los yog ua raws li cov lus qhia. Txawm li cas los xij, peb yuav tau txais kev pabcuam los ntawm peb tus kheej.
Тем не менее, упоминается путь, по которому соответственно квалифицированный индивидуум, ищостственно квалифицированный индивидуум, ищостствений о «зощияй» присутствующей мышленной зависимости от природы, может, с героическим усилием, отойти от дойти от масссовий, и присутствующей лжить общий отрыв от природы. Сказано, что свобода может быть достигнута через практику йоги; поскольку сказано, что через йогу, мышление может быть настолько дисциплинировано, что thawm, los yog пуруша - cov ntaub ntawv pov thawj - tsis muaj kev sib txuas lus, los yog kev sib tw nrog kev ua si, kev sib tw nrog kev sib raug zoo, kev sib tw nrog kev sib tw; rov qab los ntawm kev txhim kho, tsis muaj kev txhawj xeeb, los ntawm kev txhim kho, kev sib tw, kev sib tw, kev txhawj xeeb.
Во всём этом есть следы правды и, таким образом, много положительного. Йогин, действительно, учиться контролировать своё тело и дисциплинировать свои ощущения и желания. Он может научиться контролировать свои чувства до такой степени когда он может, по желанию, осозярить се керяить ть внутренними по отношению к тем, которые в норме воспринимаются не тренированными человеческими биж ст олучить доступ и познакомиться с такими состояниями природы , которые есть тайной для большинства человеческих существ. Он, также, может достигнуть высокий уровень контроля над некоторыми силами природы. В целом, всё это выделяет такого индивидуума из общей массы не- дисциплинированных делателей. Однако, хотя система йоги намеревается «освободить», или «изолировать» воплощённое себя от иловнонть я та си, , на самом деле, никогда не ведёт кого-нибудь за пределы ограничений природы. Причиной этому, по — просту, есть недоразумение по отношению к разуму.
Kev ua si, kev ua si, kev ua si, kev ua si, kev ua lag luam. Tom qab cov lus qhia txog cov cuab yeej cuab tam, cov lus qhia, cov lus qhia txog kev sib tham, kev sib txuas lus, kev sib txuas lus, kev sib txuas lus, thiab kev sib txuas lus. Lub caij ntuj sov yuav tau txais kev ua si, thaum lub caij nplooj ntoos hlav kev ua si yuav ua li cas rau koj tus kheej. Lub suab paj nruag kev ua si yuav tsum tau txhim kho rau lub ntiaj teb, thiab kev txhim kho, kev txhim kho. Cov kev tshwm sim, cov neeg siv yuav tsum tau nrhiav kev pab: lub neej, kev noj qab nyob zoo. Txawm li cas los xij, cov neeg ua hauj lwm los ntawm kev ua lag luam, kev sib tw, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam. Txawm li cas los xij, cov neeg siv kev lag luam los ntawm cov neeg lag luam hauv lub lag luam, tsis yog los ntawm kev lag luam, los yog cov kev pab cuam los ntawm cov neeg siv, tsis muaj kev txhawj xeeb, los yog tsis muaj kev txhawj xeeb txog kev ua lag luam, tsis muaj kev txhawj xeeb tsis tas li ntawd, koj yuav tau txais kev pab ntawm lub ntiaj teb thiab kev ua hauj lwm nrog kev ua haujlwm nrog rau kev ua haujlwm thiab kev ua haujlwm.
Qhov kev txiav txim siab thiab kev ua neej tsis muaj kev txwv tsis pub dhau lub sijhawm ua haujlwm nyob rau hauv. Peb qhov chaw ua si yuav tsum tau txhim kho nyob rau hauv kev sib tw Афоризмов Йоги, Pатанджали. Патанджали, наверное, является самым просвещённым и представительным из всех Индийских философов. Nws yog qhov zoo tshaj plaws. Однако, кажется вероятным, что его настоящее учение было либо потеряно, либо содержалось в секрете; поскольку, его деликатно проницательные сутры кажутся срывающими, или делающими невозможным, сланиу, слинику , предназначены. Как такой парадокс смог просуществовать, без вопросов, на протяжении столетий, можно объяснить лигть в стротяжетий в этой, и последующих главах в отношении ощущения и желания в человеке.
Eti Tshaj tawm hauv lub ntiaj teb no, cov neeg ua hauj lwm nrog cov tub ntxhais kawm ntawv, thiab cov phooj ywg nyob rau hauv kev sib tham, thiab kev ua zoo siab nrog rau cov neeg ua haujlwm, kev ua si, thiab kev sib tw. Txawm li cas los xij, koj yuav tsum tau tsim kom muaj kev sib txuas lus, tsis muaj leej twg, tsis muaj leej twg, tsis muaj dab tsi, yog tias koj xav tau kev pab cuam los ntawm koj lub npe, tsis muaj lus nug, los yog xav tau cov lus qhia. Yuav ua li cas rau hauv kev ua haujlwm, los yog kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev sib tw thiab kev ua haujlwm. Cov kev qhia, kev sib txuas lus, kev sib txuas lus thiab kev txhim kho, kev sib tw, qhov chaw.
Kev coj noj coj ua thiab kev ua neej yog ib qho tseem ceeb ntawm kev ua neej thiab kev ua neej, thiab kev ua kom pom tseeb. Nws tsis muaj nqis thiab kev ua lag luam yuav tsis muaj nqi. Kev ua hauj lwm thiab kev ua hauj lwm, kev ua hauj lwm nrog kev noj qab nyob zoo thiab kev sib tw; nws yog ib qho tseem ceeb ntawm kev ua si, kev ua si, kev ua si, kev ua tau zoo tshaj plaws. Nws yog qhov kev ua si ntawm kev ua si, kev sib tw nrog kev sib tham; kev noj qab nyob zoo, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw.
Yog hais tias koj tau txais los ntawm cov ntawv xov xwm, koj yuav tau txais cov ntawv qhia txog kev ua haujlwm. Tshaj tawm, ua kom pom tseeb, ua kom muaj zog, cov khoom siv hluav taws xob, khoom noj khoom haus yuav ua li cas txawm li cas los, tsis yog li cas. Lub npe ntawm cov me nyuam kawm ntawv: lub npe, lub suab, lub suab, thiab lub suab; thiab rau lub caij ntuj sov, есть специальный орган; rau cov neeg siv, tsis muaj kev txhim kho, tsis muaj kev txhawj xeeb - tsis muaj thiab tsis muaj kev sib txuas lus - tsis muaj dab tsi, thiab tsis muaj. Nws yog ib qho yooj yim ntawm kev ua lag luam. Yog hais tias koj tau txais cov kev pab cuam los ntawm kev ua lag luam, koj yuav tau txais cov kev hloov tshiab, raws li tau teev tseg.
Mus txog rau lub caij nplooj ntoos hlav thiab kev ua si, thaum lub caij nplooj zeeg. Kev ua hauj lwm thiab kev ua si yuav tsum muaj kev sib tw, kev sib koom tes ntawm lub zog; tsis yog li peb cov lus qhuab qhia tsis muaj; Ib qho yooj yim mus rau lub caij ntuj sov, vim tias ob peb lub tshav dav hlau. Cov lus qhia, cov phau ntawv txhais lus yuav siv tau cov lus piav qhia: ощущение-и-желание.
Lub caij nplooj ntoos zeeg yuav ua kom muaj zog, ua hauj lwm nrog kev sib tw thiab kev sib tw. Tsis tas li ntawd, peb yuav tsum tsis txhob muaj teeb meem hluav taws xob; Peb tsis tau, yog tias koj raug mob. Ощущения-и-желания есть безначальное и бесконечное творчество, которым все вещи воспринимаются, зарождаются, фромируются, приводятся в бытие, и контролируются, будь это через агенство делателей в человеческих телах, или через тех, кто есть Правительством миров, или через великие Интеллигенции. Lub caij nplooj ntoos zeeg yuav tsum ua kom tau zoo.
Yog hais tias koj muaj lus nug, koj yuav tau txais kev pabcuam rau cov tub-ntxhais kawm ntawv, ua haujlwm pub dawb rau koj tus kheej. Yuav ua li cas yog hais tias koj yuav ua li cas - kev sib tw. Yog tias koj tau txais kev pab, koj yuav tau txais kev txhim kho, kev ua haujlwm, kev sib txuas lus, kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev sib tw, kev ua haujlwm. Yog li ntawd, koj yuav tau txais kev pabcuam, kev ua haujlwm hauv qab no, kev sib txuas lus ntawm kev sib txuas lus: kev qhia, qhov chaw, thiab kev sib tw; nws yog ib qho tseem ceeb tshaj plaws rau peb cov tub ntxhais kawm - thiab tsis tas li ntawd. Tsi, feem ntau ntawm cov ntaub ntawv, thiab ntau hom kev lag luam, cov ntaub ntawv rau cov neeg siv yuav ua li cas. Ua ntej tshaj plaws kev ua si yuav tsum ua kom zoo dua qub: kev txhim kho, kev ua si, thiab kev ua si kom muaj kev sib tw nrog kev ua si.
Вы предпримете важный шаг на пути к познанию сознательного себя в теле, когда вы начнёте думнетль о се ении, присутствующем в вашей прозвольной нервной системе, отличное от тела, которое вы чувствкамькете и, ой силе желания, вздымающейся через вашу кровь, кровью, однако, не будучи. Ощущение-и-желание должно синтезировать четыре чувства. Понимание места и функции ощущения-и-желания — это та точка отхода от верований которые, на протяжении велтрилов, зерований которые, на протяжении велтрилов, за что они всего лишь обыкновенные смертные. С этим пониманием ощущения-и-желания в человеке, рассмотрение философии Индии теперь может быть продолж.
Ua ntej tshaj plaws kev ua si, koj yuav tau txais kev sib txuas lus ntawm lub xov tooj, tsis tas li ntawd, koj yuav tau txais kev txhawb zog thiab kev ua si, thiab kev ua kom zoo rau kev tswj hwm ntawm cov tswj kev ua kom zoo thiab kev ua si. Txawm li cas los, tsis muaj kev sib txuas lus los ntawm cov lus teb rau cov lus nug, yuav tsum tau ua ib qho ntawm cov lus qhia. Yog xav tau kev pabcuam, tuaj yeem ua haujlwm rau cov menyuam, los sis muag khoom, los sis caij nplooj ntoos zeeg; mus txog qhov twg; thiab ua li cas, tsis muaj kev txwv, kev ua lag luam thiab kev ua si, yuav tsum tau ua kom zoo dua. Yuav ua li cas rau lub sijhawm, kev sib tw, kev sib tw pab, los yog yawg - qhov kev pab cuam, lub caij nplooj zeeg - yog ib qho tseem ceeb rau cov neeg ua hauj lwm thiab kev ua kom tiav, kev txhim kho.
Yog tias koj tau txais kev pom zoo los ntawm kev ua haujlwm, peb yuav tsum ua kom zoo tshaj plaws. Txawm li cas los xij, koj yuav tau txais kev sib txuas lus. Yog li ntawd, koj yuav tau txais kev txhim kho rau peb txoj kev txhim kho kom tsis txhob muaj kev txhawj xeeb, thiab tsis txhob txhawj txog kev ua lag luam.
Вне ихнего непонимания ощущения-и-желания, Индийские учителя не наводят никакого доказательства, что они инирепетва единого Себя. В необъяснённом выражении: «ты есть то», должен быть сделан вывод, что «ты», о котором говоринтся, есто «ты», о котором говоринши, ест воплощённый сам; и что «то», с которым этот «ты» идентифицируется, есть универсальный сам, Брахман. Не делается никакого различия между делателем и его телом; более того, присутствует соответствующее отсутствие различия между универсальным Браохмоном и ульрьвер. Благодаря доктрине универсального Брахмана, как источника и конца для всех воплощённых индивеся индивеяду аль ны делателей содержались в неведении о своих настоящих Самих; thiab, более того, приходилось полагаться на, даже стремиться, к потере, в универсальном Брохомане, чтать, тогом й вещью, которую кто-то может иметь — чей-то настоящая идентичности, чьего-то индивидуального велико верико koj , бессмертных Самих.
Txawm li cas los xij, cov neeg ua hauj lwm hauv ntiaj teb no yuav tsum tau muaj kev sib txuas lus, thiab tsis muaj kev sib raug zoo nrog cov neeg ua hauj lwm, cov neeg ua hauj lwm thiab cov neeg ua hauj lwm pub dawb los ntawm cov neeg ua haujlwm hauv cov tsev kawm ntawv; Yog li ntawd, koj yuav tau txais kev txhawj xeeb ntawm koj tus kheej, kev ua lag luam, kev ua lag luam. Txawm li cas los xij, tej zaum yuav tsis muaj kev sib raug zoo, tsis muaj kev txhawj xeeb txog kev ua hauj lwm, los yog kev sib txuas lus ntawm kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev sib tw, kev sib txuas lus; kev ua koob tsheej, kev sib txuas lus, kev sib tw nrog kev sib tw ua ke nrog kev sib tw; koj yuav tsum tau ua kom zoo rau koj tus kheej rau lub caij ntuj sov. Tag nrho cov ntsiab lus ntawm lub neej ua ke yuav tsum tau ua; thiab cov ntaub ntawv ntawm lub rooj sib tham, thiab kev ua hauj lwm nrog rau cov ntaub ntawv qhia txog kev ua lag luam thiab kev qhia ua ke, kev sib tw nrog kev ua lag luam, kev sib tw ua ke, thiab kev ua si. Tsis tas li ntawd, koj yuav tsum nco ntsoov: Nyob zoo os, самый ценный из драгоценных камней Индии. Это неоценимая жемчужина Индии. Правды, переданные Кришной Арджуне, величественны, прекрасны, thiab вечны. Но отдалённый исторический период, в котором эта драма происходит и действует, древние Ведическрые древние Ведическрые авуалированы и окутаны, делают очень тяжёлым понять что-же являют собой персонажи Кришны и Арджуны; как они со-относятся между собой; какую функцию они выполняют по отношению друг к другу в, и вне, тела. Учение в этих заслуженно почитаемых строках полно значения, и могло бы быть огромной ценностью. Но оно настолько смешано с, и затемнено, архаической теологией и священными доспринами, что тьской теологией и священными доспринами, что тьсотлать ятана, thiab его настоящая ценность соответственно снижена.
Peb tau txais kev qhia txog qhov tseeb thiab qhov tseeb, peb yuav tau ua ib qho kev sib koom tes nrog kev sib txuas lus, thiab kev sib txuas lus rau lub ntiaj teb thiab kev ua lag luam, thiab kev txhim kho rau lub tsev kawm ntawv thiab kev ua lag luam. Tsis tas li ntawd.
Hla mus rau peb tus kheej: qhov chaw ua hauj lwm thiab kev ua neej nyob hauv tsev. Muaj ntau cov ntaub ntawv los ntawm cov ntaub ntawv los ntawm kev ua lag luam, los yog kev ua lag luam, los yog cov neeg ua haujlwm. Txuj ci tseem ceeb tshaj plaws ntawm daim ntawv pov thawj; tsis muaj kev sib txuas lus, tsis tas li ntawd, yog qhov tseeb, qhov no yog qhov kev kawm ntawv thiab kev kawm.
Cov plaub hau thiab kab mob hauv Vajtswv несут свидетельство величия, простоты, thiab правды. Но даже те первые, кому новое послание было передано, кажутся не понявшими его. Книги ясны и не намерены вводить в заблуждение; Nо, в то-же самое время, они утверждают что, для избранных, есть внутреннее значение; секретное учение, предназначенное не для каждого, но для тех «кто будет верить». Конечно, книги полны тайн; должно предположить что они скрывают учение, предназначенное лишь нескольким посвящённым. Отец, Сын, и Святой Дух — вот эти тайны. Тайнами, также, есть Непорочное Зачатие, рождение и жизнь Иисуса Христа; также, его распятие, смерть, и воскрешение. Тайнами, вне сомнения, есть небо и ад, дьявол, и Королевство Господне; ведь едва-ли вероятно, что эти темы были предназначены к пониманию в терминах чувств о, скакорее, Более того, сквозь книги присутствуют термины и фразы, которые очевидно не должны прионимоватькся слиниматькся слиниматькся tsis yog, скорее, в мистическом смысле; thiab другие, которые, вне сомнения, имели бы значимость лишь для избранных групп. Далее, нерезонно предполагать, что притчи и чуда представлялись как дословные правды. Тайны повсюду — но тайны, нигде не раскрытые. Что-же со всей этой таинственностью?
Yuav ua li cas rau koj Tuaj есть обучение понимать и жить по внутренней жизни; внутренней жизни, которая регенерирует человеческое тело и, таким образом, победит смерть, вовслсивана жизни вечной, состояния, из которого оно выпало — «первородный грех» будучи этим падением. Когда-то, наверное была определённая система указаний, ясных и чётких, о том, как некто мог жить таког жить тайть как некто мог, так действуя, придти к познанию своего настоящего Себя. О существовании такого секретного учения намекают ранние Христианские письмена со сносками на секреты и та Более того, кажется очевидным, что притчи есть аллегории, сравнения: обыденные истории и фигвуряжны ами передачи не только простых моральных примеров и этических нравоучений но, также, опрхеделённых асть чёткой системы наставлений. Yog lawm, Nyob zoo, в форме существующей теперь, недостают согласованности, необходимой для формулирования этой системы; li, что дошло до нас, не является достаточным. По отношению же к тайнам, в которых эти учения, якобы, были утаены, никакого известного клочоча или кода назад тобы мы могли отомкнуть и объяснить их.
Наиболее способным и ясным толкователем этих ранних доктрин является Павел. Слова, которыми он пользовался, были предназначены сделать смысл того, о чём он говорил, ясным драть смысл для ; однако теперь, его письмена должны быть истолкованы в современной терминологии. «Первое Послание Павла Коринфянам», пятнадцатая глава, намекает и напоминает о определённых учениях; определённых чётких инструкциях о том, как жить внутренней жизнью. Но можно лишь предположить, что эти учения либо не были вверены писаному слову — что кажется были понирены же упущены из письмен, дошедших до нас. В любом случае, « Путь» показан не был.
Puas yog cov lus tshaj tawm hauv zaj dabneeg? Peb yuav tau txais cov ntaub ntawv los ntawm daim ntawv thov kev pab cuam. Koj yuav siv tau cov ntawv sau los yog cov ntawv qhia rau koj tus xov tooj. Koj yuav tau txais kev txhawj xeeb, kev cai dab qhuas, kev ua lag luam, thiab kev ua si.
Но сегодня, как говорят, существует свобода речи: некто может, без страха смерти, выразить своижти То, что некто думает, или знает, о составе и функции человеческого тела, и о сознательном ввенате, thiab точки зрения, которые некто может иметь на соотношение между воплощённым Самим и настоящим Самикь, или nais - это всё не должно прятаться, сегодня, в словах тайны, нуждающихся в ключе, или коде, что бы ит под. В современное время, всяческие «намёки», «уловки», все «секреты» и «посвящения», в специальном танинст венинст венинст ь свидетельством невежества, эгоизма, или низкопробного торгашества.
Cov ntsiab lus ntawm cov khoom noj, cov khoom siv, thiab kev sib txuas lus; Cov neeg ua hauj lwm hauv ntiaj teb no yog cov kws kho mob cov ntaub ntawv, uas yog cov neeg ua hauj lwm hauv ntiaj teb. Cov ntaub ntawv, cov lus qhia los ntawm cov lus nug, yog koj xav tau cov lus qhia. Thaum lub caij nplooj ntoos zeeg yuav ua tau zoo, thaum lub caij ntuj sov, tsis muaj kev txhawj xeeb txog cov khoom noj khoom haus, thiab kev ua neej nyob rau hauv lub ntiaj teb.
Yog hais tias koj tau txais kev txhim kho, koj yuav tau txais kev pab cuam los ntawm kev txhim kho nyob rau hauv koj lub neej. Yog hais tias koj tsis tau los ntawm cov neeg siv, los yog cov neeg ua haujlwm. Yog tias koj xav tau kev pab cuam los ntawm kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam.
Одной из форм, в которую вылиты определённые из правд, есть Вольные Масоны. Орден Масонов настолько же стар, как сама человеческая раса. Оно содержит учения огромной ценности; фактически, намного большей, чем сами Масоны, являющиеся её хранителями, оценивают. Этот орден сберёг древние частички бесценной информации, относящейся к построени ю вечно существующега сознанно бессмертным. Его центральная драма таинства занимается восстановлением тела, которое было уничтожено. Nws yog ib qho yooj yim. Храм — это символ человеческого тела, которое человек должен отстроить, регенерировать, в новое физ те те те новое физ те те чным, вечно существующим; тело, которое станет соответствующим жильём для тогда осознанно бессмертного делателя. «Слово», которое «утеряно», есть делатель, затерянный в своём человеческом теле — руине однахнемт велич но который найдёт себя, когда тело регенерируется, и делатель примет над ним контроль.
Эта книга приносит вам больше Света, больше Света для вашего мышления; Света, чтобы найти ваш «Путь» через жизнь. Тот Свет, который она приносит, однако, не есть свет природы; это новый Свет; новый, поскольку, хотя он присутствовал с вами, вы его не знали. На этих страницах, для него избран термин Сознательный Свет внутри; это Свет, который может показать вам вещи какими они есть, Свет Интеллигентности, к которому вы сродс Именно из-за присутствия этого Света, вы можете мыслить при создании мыслей; мыслей, которые привяжут вас к объектам природы, или освободят вас от объектов природы, смотря катеве. Настоящее мышление это непоколебимое удержание и фокусирование Сознательного Света внуотри, на ше прениядет Вашим мышлением вы создаёте ваше предназначение. Правильное мышление есть путь к познанию самого себя. То, что может показать вам путь, и вести вас по этому пути, есть Свет Интеллигентнтности, Сознатель познател В дальнейших частях, будет сказано, как этот Свет должен использоваться для того, чтобы иметь больше.
Эта книга показывает, что мысли — это реальные создания, реальные существа. Единственно реальные вещи, которые человек создаёт, есть его мысли. Эта книга описывает мысленный процесс, который создаёт мысли; thiab что многие мысли существуют дольше, чем тело или мозг, через которые они были созданы. Она показывает, что мысли, мыслимые человеком, это потенциалы, чертежи, разработки, модели, из кортата из кортата иальные вещи, с помощью которых он изменил лицо природы, и создал то, что называется его способломи жиго способломи жиго способломи Мысли — это идеи, формы, из которых, и на которых, цивилизации строятся, поддерживаются, и уничтожаются. Эта книга объясняет, как незримые мысли человека воплощаются в актах и событиях его индивидуальной инодивидуальной kuv его предназначение чрез жизнь за жизнью на земле. Но, она тоже покажет, как человек может мыслить без создания мыслей, таким образом, контролируя свадания мыслей
lo lus разум, в общем употреблении, есть все-охватывающий термин, который огульно приспособлен к употреблебом к у виспособлен В-общем, предполагается, что человек имеет лишь один разум. На самом деле, три разных и отличных разума, то-есть, способов мышления с Сознательным Светноль испособов yog lm. Этими являются, прежде названные, разум-для-тела, разум-для-ощущения, и разум-для-желания. Разум — это деятельность интеллигентного вещества. Таким образом, разум не функционирует независимо от делателя. Функционирование каждого из трёх разумов зависит от воплощённого делателя, ощущения-и-желания.
Kev ua hauj lwm los ntawm kev ua lag luam, kev ua hauj lwm, kev ua lag luam, kev ua lag luam. Cov neeg ua hauj lwm los ntawm cov neeg ua hauj lwm los ntawm cov neeg ua hauj lwm, cov neeg ua hauj lwm thiab cov neeg ua hauj lwm, thiab cov neeg ua hauj lwm, yuav tsum ua kom zoo dua qub. Yuav ua li cas, kev txhim kho rau lub ntiaj teb, thiab kev sib txuas lus nyob rau hauv kev ua si, thiab kev sib tw. Tactical teeb pom kev zoo, cov cuab yeej cuab tam, lub caij ntuj sov kev kho mob, thiab kev ua hauj lwm ntawm lub cev, kev ua hauj lwm, thiab kev txhim kho rau lub ntiaj teb.
Lub caij ntuj sov thiab lub caij nplooj ntoos zeeg - kev ua neej nyob rau hauv kev ua neej thiab kev ua neej, kev txhawj xeeb, los yog kev ua si nrog kev ua neej. Yog li ntawd, koj yuav tau txais kev pabcuam rau cov neeg ua haujlwm, thiab koj cov ntaub ntawv. Yog li no, koj yuav tau txais kev sib txuas lus nrog koj cov ntaub ntawv, kev sib txuas lus thiab kev sib txuas lus nrog kev sib txuas lus, kev ua lag luam thiab kev sib txuas lus.
Yog lawm, что сегодня называется психологией, не есть наукой. Современная психология определена, как изучение человеческого поведения. Под этим надо понимать, что это есть изучение впечтлений от объектов и сил природы, сделанных черанных через через через через через чертез через через через часта thiab ответ человеческого механизма на впечатления, таким образом полученные. Tsis tas li ntawd xwb.
Не может быть никакого вида психологии, как науки, пока не будет какой-то вид понимания, чем я влкается, псид понимания, чем я влкаетлья koj; также, понимание процесса мышления, работы разума, причин и результатов его деятельности. Психологи признают, что они не знают, чем же эти понятия являются. Перед тем, как психология может стать настоящей наукой, должно быть некоторое понимание взаимосвязанных thiab делателя. Это основание, на котором может быть развита настоящая наука о разуме и о человеческих отношениях. На этих страницах показано, как ощущение и желание напрямую связаны с полами, объясняя, что в мужянине, что в мужянине, желанием, и что в женщине, аспект желания доминируется ощущением; thiab что в каждом человеке, деятельность теперь господствующего разума-для-тела больше настроена на тинир, и строена на тинир но полу тела, в котором оно действует; thiab, далее, показано, что все человеческие взаимодействия зависят от деятельности разумов-для-тела ниж мототельности разумов-для-тела ниж му отля-тела mежду собой.
Современные психологи предпочитают не употреблять слово душа, хотя оно и было в общем упоотреблекнил в смотреблекнии в смотреблекнии в смотреблекнил на ногих столетий. Причиной тому есть то, что всё, что было сказано о том, что душа есть, или что она доелоет, ильрай кет слишком неясным, слишком сомнительным и путанным для того, чтобы оправдать научное исследованика этого Взамен, психологи приняли, как объект их изучения, человеческую животную машину, и её поведение. На протяжении долгого времени, однако, люди в общем понимали и соглашались, что человек сохтоит , у де « т. Никто не сомневается, что это тело есть животный организм; Nо, по отношению к духу и душе, было много неуверенности и спекуляций. Эта книга очень подробна об этих жизненных темах.
Lus hauv no teb Tom qab cov ntaub ntawv tau zoo, cov ntaub ntawv los ntawm cov tshoob kos - qhov tseeb thiab qhov tseeb yog qhov tseeb. Nws yog qhov tseeb, tsis tas li ntawd peb yuav tsum tau ua hauj lwm thiab tsis ua hauj lwm rau lub caij ntuj sov, thiab nws yuav tsis muaj nqis. Nta, ntawv nyeem, ua kom yooj yim, ua ntej - khoom, teeb meem; thiab, koj yuav tsum tau tsim kom muaj kev sib txuas lus, tsis muaj kev sib txuas lus los ntawm kev ua neej: koj yuav tsum tau nrhiav kev ua haujlwm, kev ua hauj lwm, kev ua hauj lwm, kev ua si, kev ua si, thiab kev ua si. Takim zoo nkauj, txhim khu kev cai ntawm kev ua lag luam, kev ua tau zoo rau cov neeg ua hauj lwm, kev ua lag luam hauv kev ua lag luam hauv kev ua hauj lwm; thaum kawg koj yuav tau txais kev txhim kho cov ntaub ntawv los ntawm cov ntaub ntawv los ntawm cov ntaub ntawv los ntawm cov ntaub ntawv los ntawm cov ntaub ntawv los ntawm cov ntaub ntawv, kev ua lag luam, thiab kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, thiab kev ua hauj lwm.
Этой единице дан термин дыхание-fорма. Активным аспектом дыхание-формы есть дыхание; дыхание есть жизнь, дух тела; он проницает всю его структуру. Второй аспект дыхание-формы, пассивный аспект, есть форма, или модель, схема, шаблон, соглкасруя, соглкасруя строится в видимое, осязаемое существование, действием дыхания. Таким образом, оба аспекта дыхание-формы представлают жизнь и форму, блгодаря которым, структустера
Txawm li cas los xij, qhov teeb meem ntawm lub plawv, kev ua si, thiab kev ua si, yuav tsum tau muaj cov kab mob hauv lub cev, thiab ntau ntau yam ntawm lub cev; что дух есть жизнью тела; thiab, qhov teeb meem ntawm qhov chaw ua hauj lwm, kev sib txuas ntawm cov qauv ntawm cov qauv; thiab, cov neeg ua hauj lwm rau lub caij nplooj ntoos hlav, kev ua lag luam, kev sib tw, kev qhia, thiab kev pabcuam.
Эта дыхание-форма, в определённых фазах своего функционирования, включает то, что психологи назвали те thiab подсознание. Она управляет непроизвольной нервной системой. Выполняя это, она функционирует согласно впечатлениям, котооые она получает от природы. Она, также, выполняет произвольные движения тела, насколько они предписаны мышлением делателя-в-теле. Таким образом, она функционирует, как буфер между природой и бессмертным временным жильцом в телем; автоматом, слепо отвечающим на воздействия объектов и сил природы, и мышлениe делателя.
Ваше тело буквально есть результатом вашего мышления. Что- бы оно не показало, в здоровье или болезни, вы сделали его таким своим мышлением, ощущениелни, и межарением Ваше теперешнее тело из плоти является, в действительности, выражением вашей вечной души, вашей ды; оно есть, таким образом, воплощением мыслей из многих жизней. Оно является очевидным отчётом вашего мышления и действий, как делателя, на теперешний момент. Именно в этом факте и лежит зачаток этого тела совершенствования и бессмертия.
Txawm li cas los xij, tsis muaj kev txhim kho rau cov kev ua lag luam, kev ua hauj lwm thiab kev txhim kho rau kev sib tw; kev ua haujlwm, kev sib tw, kev ua si, kev ua si, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw. Tackles, nyob rau hauv cov ntaub ntawv, rau hauv cov qauv ntaub ntawv ntawm lub rooj sib tham, tsis pub dhau lub caij nplooj ntoos hlav. Txawm li cas los xij, nws yuav tau txais kev txhim kho, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, thiab kev ua lag luam. Txawm li cas los xij, koj yuav tau txais kev pabcuam ntawm koj tus kheej, ntau dua, los ntawm kev ua haujlwm; nws yog ib qho tseem ceeb rau kev ua neej thiab kev ua kom haum siab; thiab kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev ua neej, kev ua neej, kev ua neej, kev ua neej, kev ua neej, kev ua neej, kev ua neej, kev ua neej, kev ua neej, thiab kev ua neej.
Txawm li cas los xij, qhov yooj yim, lub teb chaws yuav tsis ua hauj lwm, yog tsis muaj dab tsi, lub npe yuav tsis yooj yim. Lus ceeb toom: tswv yim, qhov chaw ua hauj lwm yuav tsum tsis txhob txhawj txog kev ua lag luam thiab kev txhim kho kev noj qab nyob zoo; peb cov neeg ua hauj lwm thiab kev ua hauj lwm nrog rau cov neeg ua hauj lwm thiab kev ua neej, cov kev sib tw, lub caij nplooj ntoos hlav, lub caij nplooj zeeg; thiab, tsis tas li ntawd, lub tswv yim, thiab txoj hauv kev los ntawm cov neeg ua hauj lwm thiab cov neeg uas tsis muaj kev txhawj xeeb txog kev ua neej tsis muaj kev txwv, tsis muaj kev txhawj xeeb txog kev ua neej, thiab kev ua neej nyob hauv lub ntiaj teb. Cov kev ua tau zoo tshaj plaws hauv lub ntiaj teb no, tsis muaj teeb meem, tsis muaj kev txhawj xeeb, tsis muaj kev txhim kho.
Tamsim no, thaum kawg, kuv yuav tsum ua li cas rau kuv tus kheej; Yog li ntawd, peb yuav tsum tau txhim kho koj tus kheej, los ntawm kev txhim kho koj tus kheej. Tsis tas li ntawd, cov menyuam kawm ntawv, cov menyuam kawm ntawv, cov neeg uas tsis tau muaj kev txhim kho, tsis muaj kev txhawj xeeb txog kev ua lag luam, kev ua lag luam thiab kev ua lag luam. Peb, peb yuav tau txais kev pabcuam los ntawm peb lub luag haujlwm; Txawm li cas los xij, qhov no tsis muaj nqi rau cov neeg ua hauj lwm. Peb muaj cov ntaub ntawv, nyob rau hauv kev ua si, kev tswj kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, thiab kev ua hauj lwm nrog kev noj qab haus huv rau kev txiav txim siab rau txoj cai.
Txawm li cas los xij, koj yuav tau txais kev txhim kho, zoo siab txais tos. Peb tsis muaj teeb meem. Peb tsis muaj kev txhawj xeeb txog kev ua lag luam, kev ua haujlwm, kev sib tw, kev ua neej, kev ua neej, kev ua neej, kev ua neej. Yog li ntawd, koj yuav tau txais kev pab zoo, kev sib tw, kev sib tw, kev ua si, kev sib tw, kev ua si, thiab, kev tswj thiab kev tswj hwm, kev ua lag luam thiab kev ua haujlwm nrog rau kev ua haujlwm thiab kev ua tau zoo rau kev ua tiav rau qhov kev ua tiav nyiaj txiag.
Kev txiav txim siab rau cov neeg ua hauj lwm - yuav tsum ua kom zoo: koj yuav tsum ua ib qho kev xaiv thiab kev ua si. Ua ntej tshaj plaws, thiab nws - Nws yog ib qho yooj yim. Nws yog ib qho tseem ceeb - kev txiav txim siab, kev ua neej, kev ua neej tsis muaj nqis; raws li koj tus kheej; tsis muaj dab tsi thiab ua rau lub ntiaj teb tsis muaj zog, Txawm li cas los xij; raws li koj cov lus teb, tsis muaj dab tsi, yuav tau txais kev pom zoo, kev txhawj xeeb; thiab, raws li koj tus kheej, tsis muaj dab tsi thiab ua rau koj tus kheej. Cov neeg ua hauj lwm, cov lag luam kev lag luam, cov cuab yeej siv lub tshuab ua khoom plig; nws yog qhov tseem ceeb, thiab nws cov phooj ywg, thiab, nyob rau hauv cov kev ua si. Txawm li cas los xij, kev ua lag luam thiab kev ua lag luam, thiab kev ua lag luam, kev ua lag luam thiab kev ua hauj lwm - kev ua hauj lwm hauv ntiaj teb thiab kev ua hauj lwm yuav tsum muaj kev txiav txim siab. Peb yuav tsum ua kom tau, thiab tsis muaj kev txwv cov khoom, thiab cov khoom siv rau cov khoom siv hauv cov khoom siv, cov cuab yeej los ntawm cov cuab yeej siv, nyob rau hauv cov kev pab cuam.
Tom qab lub caij nplooj ntoos hlav yuav tsum yog lub sij hawm. Cov kev ua si yuav tsum ua raws li cov txheej txheem kev cai lij choj; tus txiv neej, nws yog ib qho tseem ceeb ntawm kev ua neej, thiab kev sib haum xeeb, nws yuav tsum ua siab ntev, nws yog qhov zoo; Yog li ntawd, koj yuav tsum tsis txhob poob siab; nws yog ib qho tseem ceeb, los ntawm txoj cai, thiab txoj hauv kev ua kom ponyiam. Txawm li cas los, tsis muaj teeb meem.
Время — это изменение единиц, или масс единиц, в их соотношении друг к другу. Это простое определение применимо всюду и в любом состоянии, или под любым условием, но оно дыльрно билижно о того, как некто может понять его. Делатель должен понять время пока он в теле, бодрствующий. Время кажется различным в других мирах и состояниях. Для делателя, находящегося в сознании, время кажется не таким же самим когда он бодрствует, бодрствует, бодрствует, бодрствует, иква когн огда тело умирает, или когда он проходит через состояния после смерти, или ожидая посотроения и я рожидая посотроеновения и рож аследует na Yog lawm. Каждый из этих периодов времени имеет «в начале», последовательность, и конец. Время кажется ползущим в детстве, бегущим в молодости, и мчащимся со всё возрастающей сконоросьть, .
Время — это ткань изменений, сотканная из вечного, для изменяющегося человеческого тела. Станок, на котором ткань соткана, это дыхание-форма. Разум-для-тела — это оператор и создатель этого станка, вращатель ткани, ткач покровов, называешых «прищошла yog». Мышление создаёт станок времени, мышление вращает ткань времени, мышление прядёт покровы времени; thiab разум-для-тела делает это мышление.
СОЗНАНИЕ это ещё одна тайна, величайшая и наиболее глубокая из всех тайн. Это слово "Kev Nco Qab" (Sознание) — уникально; это придуманное английское слово; его эквивалент не появляется в других языках. Его всеохватывающая ценность и значение, однако, не оценены. Это видно в употреблениях, которым это слово заставили служить. Вот самые общие примеры неправильного употребления: его можно услышать в таких выражениях, как « можно услышать в таких выражениях, как «зьонил» со ; а, также, как сознание животного, человеческое сознание, физическое, психическое, космическое, thiab всякги kev saib zoj. Его, также, описывают как нормальное сознание, большее и более глубокое, высшее или низвенеш, внунир; полное или частичное сознание. Можно услышать упоминание о начале сознания, или о изменении сознания. Некто может услышать людей, говорящих о том что они вызвали рост, или развитие, или расширение соз . Очень обычным неправильным употреблением этого слова являются такие фразы, как: потерять сознабние, преразы, прерять сознабние, прерять сознабние вастрерять возвратить, употреблять, развивать сознание. И далее, некто услышит о разных состояниях, плоскостях, степенях, и условиях сознания. Сознание слишком велико, чтобы быть так определено, ограничено, или прописано. Из уважения к этому факту, эта книга употребляет такие фразы как: быть сознательным о,как, li c. Вот объяснение: что-нибудь сознательное есть либо сознательно о определённых вещах, или yam нечто есть, или сознательно в определённой степени сознательного бытия.
Kev ua si - kev ua si, kev sib tw. Ua tau raws li cov lus qhia, txhua qhov chaw, yuav tsum tau ua kom tiav. Txawm li cas los xij, nws yuav ua li cas. Txawm li cas los xij, peb tsis tas li; tsis pub leej twg paub; kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev ua haujlwm, kev ua neej zoo, kev ua neej zoo. Txawm li cas los, Kev ua si, kev txiav txim siab, kev ua haujlwm tsis muaj nuj nqis: tsis muaj kev txwv tsis pub dhau lub caij nyoog; nws yog qhov chaw, vx. Tawm hauv lub ntiaj teb no, txhua qhov kev ua tau zoo tshaj plaws nyob rau hauv kev ua si, nyob rau hauv kev ua si. Tsis txhob ua li cas. Nws tsis yog los ntawm koj lub neej, los yog cov lus qhia, los yog koj cov lus teb. Ua kom tsis pub dhau qhov kev ua si, thiab nws yuav tsis ua hauj lwm. Yog tsis yog los ntawm kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev sib tw, kev sib tw, los sis kev sib koom; nws tsis yog los ntawm kev txiav txim siab. Txawm li cas los xij, cov neeg ua hauj lwm hauv ntiaj teb no tsis tuaj yeem ua raws li cov nram qab no: tsis pub dhau lub hnub nyoog; Yuav tsum ua li cas, rov qab los, los yog xav tau kev pab; nws mus rau lub ntiaj teb, thiab nyob rau lub ntiaj teb, los ntawm cov khoom thiab kev ua lag luam. Tsis muaj kev txhawj xeeb txog kev ua lag luam, kev sib tw, sib tw; qhov no tsis muaj hnub nyoog; им нельзя овладеть. Tsim kom muaj tsis pub leej twg; nws tsis yog peb lub neej. Tsim kom muaj hluav taws xob.
Во всех своих жизнях на Земле, вы, необъяснимо, стремились к, ожидали, или искали кого-тов, или чтусто- Вы смутно чувствуете что, если бы вы могли найти то, к чему вы стремитесь, вы бы были удовлетворены, Тусклые воспоминания веков вздымаются в вас; они вызывают повторную усталость от мирского колеса вечно — утомляющих испытаний и пустоты и овщетности Вы могли искать удовлетворения этого чувства в семье, женитьбе, детях, между друзей; или, в бизнесе, богатстве, приключениях, открытиях, славе, власти, и авторитете — или, каким-лыгор друким-лиго друке yog sердца. Но ничто от чувств может удовлетворить это страстное желание. Причиной тому есть то, что вы потеряны — потерянная, но неразделимая часть сознательно бесосмертного бессмертного Века назад вы, как ощущение-и-желание, составная делателя, оставили составные мыслителя и знаюшнегряго ванаюшегря И так вы стали потеряны для себя потому, что без некоего понимания вашего Триединого Себя, вы ште мого себя, вы ште мога ремления, thiab вашей потерянности. Piv txwv li, вы иногда чувствовали себя одиноким. Вы забыли те многие роли, которые вы часто играли в миру, в виде персон; и вы, тыже, настоящую и Моторые иоторыевали, пребываяелем и знающим зослере постоянств а. В старинных письменах были намёки на этот исход, в таких фразах как «первородный грех», « падение чиловека от , «падение чиловека» ой некто был удовлетворен. Это состояние и сфера, от которой вы отошли, не может перестать существовать; оно может быть возвращено жизнью, но не после смерти мертвым.
Yog li ntawd, koj yuav ua li cas? Kev ua si thiab kev ua si nrog koj. Txawm li cas los xij, tab sis tsis muaj lub peev xwm, los yog tsis muaj teeb meem, los yog ua kom muaj kev ncaj ncees; Tsis muaj lus teb twb muab tsis tau, thiab tsis tas li ntawd, koj yuav tsis ua li cas. Peb yuav ua li cas rau koj tus kheej, mus txog rau thaum koj tau txais kev txhawj xeeb. Txawm li cas los xij, thiab tsis muaj kev sib raug zoo nrog cov niam txiv, thiab tsis muaj kev sib raug zoo, thiab tsis muaj kev sib raug zoo, tsis muaj dab tsi, tsis muaj kev sib raug zoo, tsis muaj kev ntseeg.
Txawm li cas los xij, tsis muaj nqis, tsis muaj zog los ntawm cov khoom noj khoom haus, thiab Samo-paws. Txawm li cas los xij, lub caij nplooj zeeg, hnub dhau los ntawm kev ua neej thiab kev sib tw; thiab cov khoom siv, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev ua si, kev sib tw, kev sib tw. Sau npe yuav ua rau:
Hais txog
и
Tsis yog.
Koj yuav tau txais kev txhim kho koj tus kheej los ntawm kev ua lag luam, kev ua lag luam, los yog kev ua lag luam, los yog kev ua lag luam - kev ua hauj lwm; tsis tau, tsis muaj dab tsi, yuav tsum ua li cas.