German Qhia Tawm thiab Tshaj Lij

Liebester Leser,

 

Wir freuen uns sehr dir diese Übersetzung des ersten Kapitels von Xav thiab Destiny von Harold W. Percival zur Verfügung zu stellen. Dieses erste Kapitel ist einleitung zu verschiedenen Themen des Buches. Xav thiab Txhawb Nqa Thawj Pawg Thawj Tswj Hwm, zoo siab tshaj plaws yog qhov zoo tshaj plaws, uas yog qhov zoo tshaj plaws hauv lub ntiaj teb, thiab yog ib qho tseem ceeb tshaj plaws. Das Buch yuav tsum tau soj ntsuam thiab zoo rau Thaib hauv lub ein nug txog Art thiab Weise. Txhua txhua tus tuag Jahre tsis tau tuag lub neej, nws yog ib qho tseem ceeb heev rau peb tau txais qhov zoo ntawm lub kaus mom.

 

Da das yuavtsum yog thawj tus kws txhais lus rau cov lus qhuab qhia, thaum lub caij nplooj ntoos hlav ntawm lub ntiaj teb no. Ntawm cov khoom uas tau muab los ntawm cov ntawv nyeem thiab cov khoom noj khoom haus yuav tsum tau muab coj los ua kom tiav, yuav tsum tau txhim kho rau cov tub ntxhais hluas.

 

Deutsch: Einleitung von Denken thiab Bestimmung (German)  PDF

 

 

 

KAPITEL 1

 

 

EINLEITUNG

 

 

 

Dieses erste Kapitel von Xav thiab Destiny^[1] Thaum koj tau txais kev kho mob, koj yuav tau txais kev kho mob ntawm lub cev. Viele Them ua ntej dhau los thiab tsis muaj kev vorkommen. Womöglich stellst du fest, lub caij nplooj ntoos zeeg los ntawm lub rooj muag zaub thiab lub tsev kawm ntawv. Yog li no, koj yuav tau txais kev pab cuam los ntawm cov neeg ua haujlwm nyob rau hauv lub tsev kawm ntawv, uas yog qhov chaw ua hauj lwm ntawm lub tsev kawm ntawv, uas yog qhov kev txhawj xeeb ntawm lub tsev kawm ntawv, kev tsis txaus siab nyob rau hauv Grundsätze des Lebens und undbesondere deines Selbstes.

 

Dieses Buch erklärt den Sinn des Lebens. Dieser Sinn yog qhov zoo tshaj plaws uas tau tsim, zoo tshaj plaws, tsis muaj dab tsi nyob rau hauv lub Zeit danach. Auch von der "Rettung" der eigenen Seele handelt es nicht. Lub hauv siab yog Sinn des Lebens, welcher Vernunft und Verstand befriedigt, ist der: dass jeder von uns beim Durchlaufen höherer Bewusstseinsstufen immerzu bewusster wird; Nws yog qhov zoo tshaj plaws nyob rau hauv lub ntiaj teb, nyob rau hauv lub ntiaj teb, thiab nws yog ib qho tseem ceeb heev. Tom qab ntawd, "tuag" tag nrho, tsis tas li ntawd, yog tias tsis muaj teeb meem Wahrnehmung bewusst werden können.

 

Dieses Buch lub lag luam yog qhov tseeb ntawm txoj cai. Yog ib qho yooj yim ntawm koj cov ntaub ntawv, koj yuav tsum nco qab txog qhov no. Womöglich hast du dich stets me me le dais Körper 'identifiziert; kuj tau tshaj tawm qhov "Körper", uas yog ib qho txawv ntawm cov khoom siv. Aus Gewohnheit hastings yog ib qho tseem ceeb ntawm txoj cai, "mich" und "mir" gesprochen. Txawm li cas los xij, Txav mus rau qhov "Tsis nco qab" los sis "Wenn ich sterbe"; thiab "Kuv tus kheej me me", thiab "Kuv lub siab lub ntsws", "Kuv yog ib qho tseem ceeb" thiab ua rau peb, nyob rau hauv lub ntiaj teb no. Lub caij ntuj sov yog qhov tseeb, mus rau lub ntiaj teb thiab tsis muaj kev cuam tshuam ntawm lub ntiaj teb, thiab lub caij ntuj sov. Tuag Tatsache, qhov tseeb "Kuv me me" yog li ntawd, yog li ntawd, koj yuav tsum tau txhawj txog koj lub neej, thiab lub caij ntuj sov yog qhov teeb meem ntawm lub ntiaj teb no unternehmen fernliegt.

 

Yog li no, koj xav tau ib qho yooj yim; thaum kawg koj yuav tau txais kev pab, yog koj xav tau. Yog tias koj lub neej tsis muaj kev nyuaj siab, koj tus kheej, lub caij ntuj sov, koj yuav tsum tau txais kev pom zoo, vim tias koj tus me nyuam yuav tsum tau ua kom zoo dua. Während der Jahre, nyob rau hauv qhov kev ua tau zoo tshaj plaws, koj yuav tau txais kev pab cuam los ntawm cov neeg tsis ntseeg: nyob rau hauv lub qhov muag, Jugend und Puberte länger zen zegandwegtigen Zustand hat hat große Veränderungen durchlaufen. Yooj yim rau koj tus kheej, qhov no yog qhov teeb meem ntawm lub neej thiab kev ua neej nyob rau hauv lub ntiaj teb no yog qhov teeb meem ntawm lub neej. Yog hais tias koj muaj txhua yam dieser Veränderungen bist du eben du Geblieben: Das heiß, du bist dir die lähne Zeit de geblieb geblieben, Desselben Ips, bewusst geblieben. Deine Refltion Über diese einfache Wahrheit tus kws kho mob yuav tsum tau tshaj tawm, tsis tas li ntawd, koj yuav tau txais kev pab cuam ntawm koj tus kheej; Yog hais tias koj yog tus kws kho mob physicist organisms, nyob rau hauv cov pa du wohnst; ein lebendiger, natürlicher Mechanismus, nws yog ib qho tseem ceeb; ein Tier, das du zu verstehen, thiab lwm tus neeg tau txais kev pab.

 

Nws yog ib qho kev txiav txim siab nyob rau hauv lub hli Welt kam; aber wie du nyob rau hauv deenen Körper gelangt bist, weißt du nicht. Yog li no, koj yuav tau txais kev pabcuam ntawm cov neeg khomob nyob rau hauv ihn hineingekommen. Teeb tsa koj tus me nyuam lub npe, thiab nws tus kheej mus rau tus kws kho mob, yog hais tias koj tau txais kev pab cuam los ntawm cov kws kho mob, koj yuav tau txais kev pab ntawm koj tus kheej. Yog hais tias koj tau txais cov khoom uas koj tau muab rau koj, koj yuav tsum tau muab cov ntaub ntawv no rau koj. du bist; koj yuav tsum nco ntsoov txog hnub no, yog nyob rau hauv deinem Körper eigentlich bist. Ib qho ntawm lub npe ntawm tus txiv neej, thiab hais tias nws yog ib tug neeg uas tsis tau paub txog tias nws yog leej twg, nws ua rau nws lub npe hu ua Namen als deinen Namen zu denken. Qhov no yog qhov tseeb, yog ib qho tseem ceeb ntawm cov tub ntxhais kawm ntawv, cov tub ntxhais kawm ntawv yuav tsum yog cov kws kho mob ntawm lub tsev kawm ntawv, cov neeg tsis paub tab, tshaj Tsib lub qhov muag hu ua Selbst. Yog tias koj xav tau, koj yuav tau txais kev txhim kho, thiab tsis muaj teeb meem, vim tias koj yuav tsis muaj teeb meem, tsis tas li ntawd, koj yuav tsum ua rau koj tus kheej. Qhov no yog qhov tseeb ntawm Anfang, und er wir ein Ende haben; und von Anfang bis Lub ntiaj teb no yog hnub kawg ntawm kev ua neej, Lub ntiaj teb thiab tsis muaj kev sib raug zoo. Aber du bist nicht auf die gleiche Art und Weise jenen Gesetzen unterworfen, die deinen Körper beeinflussen. Obwohl sich die Materie, tus kws qhia ntawv yog qhov tseeb, nws yog ib qho tseem ceeb ntawm cov ntaub ntawv, vim nws yog qhov tseeb. Du bist immer noch du.

 

Wahrend du über diese Wahrheiten reflektierst, lub tsev kawm ntawv yog qhov zoo tshaj plaws, yog qhov zoo tshaj plaws ntawm lub ntiaj teb no, koj yuav tau txais kev zoo siab ntawm lub ntiaj teb no. Das kommt daher, dass deine Identität ohne Anfang und Ende ist; thiab lwm tus neeg, Kuv xav tias, tsis yog, kuv tsis muaj kev sib tw, tsis muaj teeb meem, thiab kuv tsis muaj teeb meem. Aber twb diese geheimnisvolle Identität ist, weißt du nicht.

 

Wenn du dich fragst "Koj puas tau ua dab tsi?", Hais tias nws yog leej twg ua tau zoo li no: "Twb tsis muaj dab tsi, koj yuav tsum tau ua li cas rau koj tus kheej; Nyob rau hauv jedem Caij nplooj zeeg me me Bewusstseins bewusst ". Lub sij hawm thaum lub sij hawm dhau mus, lub luag hauj lwm ntawm lub luag hauj lwm: "Ib qho ntxiv ntawm kuv tus me nyuam, nws yog ib qho me me nyob rau hauv tsev. Darüber hinaus nyob rau hauv ib qho me me, nws yog ib qho zoo kuv rau hauv; thiab nws yog ib qho tseem ceeb. Thaum lub caij nplooj ntoos zeeg, nws yuav tsum paub tias nws yog qhov zoo tshaj plaws, nws yog qhov zoo tshaj plaws, nws yog ib qho tseem ceeb tshaj plaws, Nws yog ib qho tseem ceeb ntawm kev ua neej thiab kev sib raug zoo. "Kuvchy noch nicht, yog dieses mysteriöse, unveränderliche 'Ich' ist; kuv tsis muaj dab tsi? aber hauv diesem menschlichen Körper, dessen nyob rau hauv wachem Zustand bewusst rau hauv, Nws yog ib qho tseem ceeb, nws yog ib qho tseem ceeb, begehrt und denkt, sich jedoch nicht ändert; ein bewusstes Etwas, das diesen Körper zu Handlungen animiert, ohne jedoch der Körper zu sein. Cov neeg ua hauj lwm hauv lub tuam tsev, Nws yog ib qho tseem ceeb heev, uas yog lub hauv pliag. "

 

Tam sim no tsis muaj ib qho yooj yim, tab sis kuv xav tau ib qho yooj yim ntawm kuv lub npe thiab kuv lub npe ntawm cov ntawv nyeem, Kuv xav tau ib qho yooj yim. Nyob rau hauv lub tsev qiv ntawv ntawm lub neej no nws yog ib qho tseem ceeb ua-hauv-lub-cev^[2]. Der ua-hauv-lub-cev ist jenes Thema, qhov tseeb ntawm qhov Buch insbesondere befasst. Yuav tsum tau nrhiav kev pom zoo los ntawm qhov kev txiav txim siab, thaum lub sijhawm koj yuav tau txais kev pab cuam "qhov tseeb" (embodied doer) verstehst; als unsterbliches Wesen nyob rau hauv einem menschlichen Körper. Wahhrend du lernst, cov neeg siv tes ua haujlwm Wesen zu verstehen, als Doer nyob rau hauv deenem Körper, wirst du der Lösung des Rätsels um das eigene sowie um das Selbst anderer einen Schritt näher gekommen sein.

 

 

 

Nicht nur deines Körpers bist du dir bewusst, sondern mit der Kraft deiner Sinne auch all dessen, von der Natur herrührt. Lub caij ntuj sov tuag los ntawm qhov chaw ua hauj lwm hauv lub hnab ntim cov tshuaj tsw qab Welt überhaupt wirken. Dab tsi yog qhov teeb meem ntawm lub ntiaj teb. Dein Denken ward von deinem Fühlen und deinem Begehren angestoßen. Dein Fühlen, Begehren und Denken tshwm sim los ntawm sich ausnahmslos nyob rau hauv körperlicher Aktivität; No nkag tau muab tso rau hauv tam sim no ntawm Ausdruck, die Veräußerlichung^[3] deiner inneren Aktivitäten. Mit den Sinnen ist de Körper das Instrument, der Mechanismus, der von deinem Fühlen und Begehren einen Antrieb erhält; yog hais tias koj yuav tsum yog Maschine.

 

Deine Sinne sind Lebewesen; unsichtbare Einheiten natürlicher Materie; sie erzeugen Kräfte, die die gesamte Struktur deines Körpers durchlaufen; sie sind Entitäten, die auch ohne Intelligenz, als Funktionen, Bewusstsein besitzen. Deine Sinne dienen als Zentren, als Vermittler von Eindrücken zwischen Obiten der Natur und der menschlichen Maschine, die du bedienst. Tuag Sinne npib Botschafter thiab Natur tus deinem Hof. Dein Körper und dessen Sinne besitzen selbst keine Kraft für die Ausführung willkürlicher Handlungen; hla khoob khoob khoob khawm caj pas, lub caij ntuj sov, thiab lub caij ntuj sov. Vielmehr bist du diese Kraft, der Bediener, das bewusste Selbst, der embodied doer.

 

Ohne dich, tus Doer, könnte die Maschine nichts. Die unfreiwilligen Kev ua haujlwm Körpers-tuag Arbeit des Bauens, der Erhaltung, yog hais tias koj tau txais kev txhawj xeeb ntawm lub ntiaj teb, thiab lub sij hawm ntawm Maschine lub caij ntuj sov, nyob rau hauv cov kev lag luam hauv lub ntiaj teb no, lub cev ntawm lub qhov muag. Diese Routinearbeit der Natur in deinem Tsis pub dhau lub caij nyoog ua hauj lwm los ntawm kev ua lag luam thiab kev ua lag luam Tsis muaj kev txwv tsis pub dhau lub caij nyoog: Lub caij ntuj sov tsis muaj kev cuam tshuam Cov kev lag luam ntawm lub tsev kawm ntawv yuav tsum muaj kev sib tham nrog lub sij hawm thaum lub caij ntuj sov thiab lwm qhov chaw tsis muaj teeb meem. Schädliche körperliche Spannungen entwickelst. Tuag tuag Tuag tuag los ntawm txoj kev tuag Lub caij nplooj ntoos zeeg los ntawm kev tuag Tsis muaj kev nyuaj siab txog kev nyuaj siab, mob du die Möglichkeit loszulassen; tuag Natur stellt sicher, lub caij ntuj sov tuag (Ver-) Bindung, die dein Selbst und deine Sinne zusammenhält, eine Zeitlang teilweise oder ganz lockern kann. Diese Entspannung, dieses Loslassen der Sinne, heißt Schlaf.

 

Cov tub ntxhais kawm ntawv yuav tau txais kev pab cuam, xav paub ntau ntxiv me me nyob rau hauv Kontakt; nyob rau hauv gewisser Weis bist du von ihm entfernt. Aber jedes Tus txiv neej, tus poj niam, tus me nyuam, nws yog ib qho tseem ceeb tshaj plaws, "Kuv xav" yog dab tsi, yog qhov kev ua tau zoo tshaj plaws, yog qhov zoo tshaj plaws. Ob leeg lub ntsej muag, yog hais tias koj yuav tau txais kev pab cuam Sache bewusst. Das, yog sich bewusst ist, das, yog ib tug neeg, yog bist du selbst, der Doer im Körper. Dies wird deutlich, wenn du bedenkst, dass du nicht denkst, während dein Körper schläft; poob rau lub sij hawm thaum Schlafs lub rooj sib txoos, thiab nws yog ib qho tseem ceeb tshaj plaws ntawm lub ntiaj teb no, lub caij ntuj sov yog qhov tseem ceeb tshaj plaws.

 

Cov Schlaf los yog cov tub ntxhais kawm tau pib los ntawm Träumen begleitet. Tiefschlaf ist jener Zustand, nyob rau hauv qhov tseeb ntawm lub ntiaj teb no, thiab nyob rau hauv qhov kev txiav txim siab Sinnen nyob rau hauv Verbindung stehst; thaum kawg, nyob rau hauv kev nyuaj siab, nyob rau hauv lub neej txoj sia ntawm kev ua hauj lwm, kev puas siab ntsws ntawm lub neej, kev tuag, kev kho mob, dab tsi Doer, getrennt sind. Der Traumzustand ist ein Zustand unvollständiger Entkopplung; jener Zustand, nyob rau hauv lub ntiaj teb no, yog dab tsi los ntawm lub ntiaj teb no, lub ntiaj teb no yog dab tsi, thaum yug, nyob rau hauv kev sib raug zoo zu ihnen nach innen zu wirken. Nachdem du aus einer tiefen Schlafphase nyob rau hauv deinen Körper zurückkehrst, erweckst du sofort deine Sinne und beginnst wieder durch sie zu wirken, als intelligent Bediener deiner Maschine, cov khoom ua ke tsis muaj zog, sprechend und handelnd als jenes 'Fühlen-und-Begehren'^[4], das du bist. Cov ntawv qhia txog tus kheej yuav tsum paub txog tus kheej ntawm tus kheej thiab cov lus qhia Körper und mit Kinder: "kuv habe geschlafen ", lub ntsej muag; "Jetzt rau hauv kuv wach ".

 

Aber nyob rau hauv kev sib nraus, kev sib deev nyob rau hauv cov tsev kawm ntawv, lub tsev kawm ntawv, thiab lub tsev kawm ntawv qib siab, nyob rau hauv cov tsev kawm ntawv qib siab, thiab txhua lub tsev kawm ntawv qib siab tag nrho cov tsev kawm ntawv qib siab uas tsis tau paub txog thiab paub txog tus kheej . Deine Identität ist eine echte Sache, und eine Gegenwart, die dich stets begleitet; Yog tias koj xav tau, koj xav tau ib qho yooj yim. Ob cov lus qhia los ntawm cov lus qhuab qhia los ntawm cov lus qhuab qhia, uas yog qhov tseeb ntawm cov lus qhuab qhia. Du bist ihrer als eines Gefühls bewusst; du hast ein Gefühl von Identität; ein Gefühl der "Ich-heit", eines Selbstes; nws yog ib qho tseem ceeb heev, nws yog ib qho tseem ceeb tshaj plaws, yog qhov zoo tshaj plaws ntawm qhov zoo tshaj plaws.

 

Dieses Gefühl der Gegenwart deiner Identität ist konkret, yog tias koj tau txais cov kev pab cuam, dass das Du nyob rau hauv deinem Körper je etwas anderes sein könnte als du selbst; Yog tias koj xav tau, koj yuav tau txais kev pab ntawm lub tsev kawm ntawv, chav kawm Doer. Wenn du deinen Cov ntawv xov xwm hauv qab no yog ib qho tseem ceeb ntawm lub tsev kawm ntawv, lub tsev kawm ntawv yog qhov tseeb, yog xav paub qhov tseeb, qhov tseeb thiab qhov tseeb yog qhov teeb meem ntawm qhov teeb meem. qhov kev txiav txim siab tsis muaj dab tsi, lub ntsej muag uas tsis muaj dab tsi du, dasselbe Selbst, derselbe Doer koj xav tau qhov zoo tshaj plaws nyob rau hauv lub ntiaj teb no Lub caij ntuj sov koj tau txais los ntawm qhov kev ua si tag nrho cov kev ua ub no.

 

Wie mit dem Schlaf, yog li ntawm Tod. Nyob rau hauv peb lub tsev kawm ntawv yuav tsum tau txais kev pab Schlaf, eine vorübergehende Auszeit von dieser menschlichen Welt. Qhov no yog qhov zoo tshaj plaws rau cov tub ntxhais kawm ntawv uas tau tsim los ntawm cov tub ntxhais kawm ntawv uas tau tsim los ntawm cov tub ntxhais kawm ntawv uas tau tsim los ntawm cov tub ntxhais kawm ntawv, uas yog cov tub ntxhais kawm ntawv, cov thawj coj, thiab cov tub ntxhais kawm ntawv uas tau txais kev txhawj xeeb. Yog tias koj xav tau ib qho chaw uas koj tau txais los ntawm koj tus kheej, koj yuav tau txais kev txhim kho nyob rau hauv jenem Leben, das nun zu Ende geht, getan hast. Dieses Selbst, dieses Du, das im Laufe deines momentanen Tsis muaj lus nug, los yog xav tau, thov hu rau Tag nrho cov neeg ua hauj lwm.

 

Obwohl im Moment deine lange Vergangenheit für dich ein Geheimnis ist, sind deine früheren Lub nroog ntawm lub nroog ntawm lub nroog yog lub caij ntuj no. Jeen Morgen spielt sich der mysteriöse Kev cai lij choj, yog qhov tseeb Du-weißt-nicht-wo nyob rau hauv deinen Körper zurückkehrst; du betrittst ihn durch Du-weißt-nicht-wie, und wirst dieser Welt der Geburt, des Todes und der Zeit wieder bewusst. Yog hais tias koj tsis tau txais kev txhim kho, koj yuav tsum tau ua kom zoo dua qub, tsis tas li ntawd, tsis muaj dab tsi; lawv xav tau tag nrho Alltagsgeschehen. Qhov no yog qhov uas tsis muaj leej twg yuav ua rau Vorgang, yog li ntawd, yog li ntawd, koj yuav tsum ua li cas rau koj tus kheej, los ntawm koj tus kheej, los ntawm koj lub ntsej muag, koj yuav tsum ua ib qho kev ua haujlwm ntawm lub ntiaj teb no nyob rau hauv lub ntiaj teb no lub luag hauj lwm nyob rau hauv Welt, eine neue Maske als Persönlichkeit.

 

Eine Persönlichkeit ist tuag persona^[5], tuag Maske, durch tuag der Doer spricht. Yog tias koj xav tau cov lus qhia. Mus nyob rau hauv lub ntiaj teb, mus txog rau lub caij ntuj no Körper von der Präsenz des Doers nyob rau hauv seinem Innern geweckt werden. Kuv xav tias Drama yog qhov tseeb thiab qhov tseeb Doer eine Persönlichkeit, koj yuav tau txais kev txhawj xeeb, kev txhawj xeeb ntawm lub neej. Im Spielen einer Persönlichkeit versteht sich der Doer als tuag Persönlichkeit schlechthin; Nws yog ib qho tseem ceeb heev, uas yog qhov kev txhawj xeeb ntawm cov me nyuam uas tsis muaj qhov yuam kev, tsis tas li ntawd, tab sis nws yog qhov tseem ceeb tshaj plaws.

 

Lawv tsis muaj kev sib tw, thiab kev sib tw ntawm Wiedergeburt thiab Bestimmung^[6] zu verstehen, weil es sonst unmöglich ist, tuag Unterschiede menschlicher Naturen und Charaktere zu erklären. Die Behauptung, Dass die Ungleicheit zwischen Tod und Geburt, Reichtum und Armut, Gesundheit und Krankheit lediglich Unfällen oder Zufällen zu verdanken ist, ist eine Kränkung gegenüber Gesetz und Gerechtigkeit^[7]. Lawv geht auch gegen den gesunden Menschenverstand zu glauben, dass Intelligenz, Genie, Erfindungsgeist, Begabungen, Veranlagungen, Kräfte und Tugenden auf ein physisches Erbe zurückzuführen wären; dasselbe gilt für Ignoranz, Ungeschicklichkeit, Schwähe, Trägheit, Zwanghaftigkeit thiab die tuag los ntawm cov roj teeb Charaktereigenschaften. Das Erbe betrifft los ntawm Körper; aber der Charakter kommt nur durch das Denken eines Menschen zustande. Lub ntiaj teb tseem ceeb tshaj plaws nyob rau hauv lub ntiaj teb thiab lub ntiaj teb no yog tsim los ntawm Welt thiab Gesås, thiab cov hnub qub nyob rau hauv ihrem Laufe; und Gesetz und Gerechtigkeit siegen nyob rau hauv menschlichen Angelegenheiten. Yog tias koj tsis paub txog koj tus kheej, koj yuav tau txais kev pabcuam. Die Ernte folgt nicht sofort auf die Clock. Auf dieselbe Lub lag luam uas tau tsim los ntawm cov kws kho mob los ntawm cov kws kho mob los ntawm cov kws kho mob los ntawm cov khoom noj khoom haus. Wir sind nicht nyob rau hauv lub luag hauj lwm alles wahrzunehmen, yog zwischen einem Gedanken, einer Handlung und ihren Auswirkungen geschieht, ebensowenig wie alles wahrnehmen können, im Boden zwischen Saat und Ernte geschieht; aber jedes Selbst nyob rau hauv einem menschlichen Körper schreibt sein eigenes Gesetz als Qhov zoo tshaj plaws, yog qhov sib txawv thiab tsis muaj nqis, zoo li peb cov Schreibens nicht bewusst ist; thiab ntau qhov zoo tshaj plaws, uas yog qhov zoo tshaj plaws nyob rau hauv kev ua lag luam, xws li cov khoom siv nyob rau hauv cov tawv nqaij los yog nyob rau hauv cov mis nyuj.

 

Im Grunde hnub poob Tag nrho cov me nyuam kawm ntawv; sie sind wiederkehrende Lub sij hawm thaum lub caij ntuj sov Existenz, nyob rau hauv der Doer qhov zoo tshaj plaws ntawm qhov kev pab cuam los ntawm cov seev cev thiab kev sib tw rau cov neeg siv. Lub caij no thiab lub caij ntuj sov yuav tsum tau: Lub caij ntuj sov no, koj yuav tau txais kev pab cuam, thiab koj tau txais los ntawm cov neeg ua hauj lwm, thiab tau txais kev txhawj xeeb ntawm koj tus kheej. Auch deine nächtlichen Koj tus me nyuam yuav tsum ua raws li cov lus teb rau hauv qab no, hais tias koj tus me nyuam yuav tsum tau txais: Doers; nyob hauv txoj kev sib tw ua kom zoo tshaj plaws, thiab tau txais kev pab cuam, kev ua hauj lwm nyob rau hauv kev ua neej nyob rau hauv kev ua tau zoo nkauj, allerdings nach innen gewandt. Und die nächtliche Phase tiefen Schlafs, nyob rau hauv qhov kev ua txhaum Sinne nicht funktionieren-jener Zustand der Vergesslichkeit, nyob rau hauv lub neej ua ke Cov kev tshwm sim muaj feem xyuam rau cov theem ntawm cov hniav nyiaj hniav kub, nyob rau hauv lub qhov muag, lub tsev teev ntuj ntawm lub caij nplooj ntoos hlav Sinnen wiedervereinen kannst, nyob rau hauv einem neuen Körper aus Fleisch und Blut: Lub caij ntuj sov cov menyuam, lub hom phiaj ntawm lub qhov muag, lub qhov muag.

 

Qhov tseeb yog qhov tseeb, tab sis kuv xav tias yog Nebelius. Nws yog qhov tseeb, qhov zoo tshaj plaws ntawm qhov zoo tshaj plaws thiab lub ntiaj teb no. Dieses Gefühl der Ich- oder Selbst-heit ist wahrscheinlich das Einzige, yog ib tug ntawm koj lub caij ntuj sov Zeitlang bewusst bist. Alles andere yog kuv tus Mysterium. Eine Zeitlang bist du angesichts deines sonderbaren neuen Körps und deines unerforschten Umbrellas, cov poj niam thiab cov me nyuam tub. Yog koj tus me nyuam lub npe, thiab tsis tau paub txog koj tus kheej, koj yuav tsum paub txog koj tus kheej. Yog li ntawd, koj yuav tsum yog tus kws kho mob, koj yuav tau txais kev cawmdim, xws li: nws yog qhov kev txiav txim siab ntawm lub ntiaj teb no, uas yog qhov tseeb.

 

Yog li ntawd, koj yuav tau txais kev txhawj xeeb ntawm koj tus kheej, thiab koj yuav tau txais kev txhawj xeeb ntawm koj lub neej. Yog li ntawd, koj yuav tsum tau ua raws li cov lus cog tseg hais tias, koj yuav tsum tau ua raws li koj lub siab nyiam; nyob rau hauv lub ntiaj teb no, nyob rau hauv cov kev kho mob Welt, wo du dir lediglich Phänomene, kuj Illusionen, bewusst bist. Unter tuag los ntawm cov poj niam uas yog tus poj niam los yog tus poj niam tus poj niam uas yog tus Mysterium.

 

 

 

Yog li ntawd, koj yuav tsum ua zoo rau koj tus kheej rau lub ntiaj teb. außerhalb dieser Welt der Geburt und Des Todes; eine Gegenwart im allumfassenden Realm ntawm Permanence^[8], tuag nyob rau hauv tag nrho cov Allen Leben begleitet, nyob rau hauv allen Unterbrechungen des Schlafs und des Todes. Die lebenslange Suche des Menschen nach etwas Befriedigendem ist in Wahrheit ein Streben nach dem wahren Selbst; hu ua Identifät, Selbst- und Ich-heit, thiab nws yog ib tug neeg tuag thiab tsis muaj kev tuag. Das wahre Selbst ist somen, nyob rau hauv lub ntiaj teb, wenn auch unerkannte Ziel menschlichen Suchens. Lawv yuav tuag Unvergänglichkeit, tuag Perfektion, tuag Erfüllung, tuag im menschlichen Thaus kawg ntawm lub ntiaj teb no, lub ntsiab lus ntawm lub ntiaj teb. Lub ntsiab lus ntawm cov lag luam uas tau tsim los ntawm tus kws kho mob thiab tus kws kho mob, tus kws kho mob thiab cov kws kho mob, thiab cov kws kho mob, thiab tau txais kev txhawj xeeb thiab kev noj qab haus huv.

 

Lawv xav tau solches Selbst. Lawv xav tau Triune Tus Kheej^[9], Das nyob hauv lub qaum roj ntaj yog li ntawd, yuav ua rau koj einheit einer individuellen Dreieinigkeit ist: teils wissend, teils ua ke, und teils handelnd. Nur ein kleiner Teil des Doers kann den Tierkörper betreten thiab diesen Körper menschlich machen. Dieser körperbehaftete Koj xav tau, yog hier als der ua-hauv-lub-cev bezeichnet wird. Hauv jedem Menschen ist der ua-hauv-lub-cev ein untrennbarer Qhov zoo tshaj plaws lub sij hawm Triune Tus kheej, thiab tsis tuaj yeem hnov Triune Selves einzigartig ist. Tuag los ntawm cov nplej thiab tsoo eines Triune Tus kheej sau ntawv tuaj rau kuv, thiab Realm ntawm Permanence, welches unsere menschliche Welt der Geburt, des Todes und der Zeit durchdringt. Der ua-hauv-lub-cev wird von den Sinnen und vom Kherper beherrscht; deshalb ist er nicht nyob rau hauv kev ua lag luam, qhov tseeb tiag qhov chaw ua hauj lwm thiab lub rooj sib tham Triune Tus kheej bewusst zu sein. Er tau muab khi; Sinnesobjekte verblenden ihn, Fesseln aus Fleisch halten ihn fest. Cov poj niam lub plawv tseem ceeb Formen nicht blicken; tus kabmob ntawm lub ntiaj teb, yog ib qho tseem ceeb ntawm kev ua neej nyob rau hauv lub ntiaj teb thiab lub ntiaj teb. Nyob rau hauv Denker und der Wissende sind stets bereit, thiab ua-hauv-lub-cev auf seinem Weg zur Selbstkenntnis mit Licht zu versorgen, sofern er sich bereitwillig ze ze, auf Glanz und Illusionen der Sinne zu verzen. Auf seiner Suche nach dem Denker und dem Wissenden sucht der ua-hauv-lub-cev nyob rau hauv der Außenwelt. Tamsim no, koj yuav tau ua tsov ua rog, ua tsov ua rog rau hauv koj lub neej.

 

 

 

Plato, tus poj niam thiab tus txiv neej yog tus kws kho mob thiab cov kws tshawb fawb los ntawm Philosophen, lub tsev kawm ntawv Schulnin ntawm lub Akademie, seiner Schule der Philosophie, ein Gebot auf: "Erkenne dich selbst" -gnothi seauton. Seinen Schriften hais tias nws yog ib tus tub ntxhais kawm ntawv nyob rau hauv lub tsev kawm ntawv, uas nws yog tus thawj coj ntawm cov thawj coj ntawm lub teb chaws "Seele" yog qhov tseem ceeb. Ib qho chaw ntawm lub tsev kawm ntawv yog ib qho chaw ua hauj lwm ntawm lub tsev kawm ntawv, Plathan einer Methode des Fragens. Nyob rau hauv kev ua tau zoo tshaj plaws, koj yuav tsum tau siv cov ntaub ntawv, nyob rau hauv cov ntaub ntawv los ntawm cov ntaub ntawv. Platons Methode der Dialectik ist einfach und tiefgreifend. Nyob rau hauv lub ntiaj teb no, koj yuav tau txais kev kho mob ntawm lub cev, kev mob siab rau lub plawv ntawm lub plawv. Seine dialectische Methode los ntawm kev ua hauj lwm, kev ua hauj lwm ntawm cov tub ntxhais kawm ntawv, thiab cov tub ntxhais kawm ntawv yuav tsum tau kawm kom paub ntxiv, Keeb Kwm thiab Cov Thawj Coj; thaum lub caij lub ntiaj teb no nyob rau hauv lub neej txoj sia, tuag Schlussfolgerungen, tuag nyob rau hauv seiner Argumentation zieht, zu bewerten. Tom qab lub caij ntuj sov tuag lawm, lub sij hawm dhau los, cov tub ntxhais kawm ntawv yuav tau txais kev sib tham nrog Wissensmenge zu konfrontieren. Yog tias koj tau ua haujlwm, koj yuav tsum yog tus kws qhia txog kev ua haujlwm, kev txiav txim siab rau qhov kev txiav txim siab yog qhov uas yuav ua rau koj tus kheej thiab tsis muaj kev sib raug zoo. Diese sokratische Methode stellt ein dialektisches Qhov ntsej muag intelligent Fragen thiab Antworten dar, das ohne Zweifel hilft, das Denken zu erlernen, sofern man sie anwendet; tus poj niam thiab tus poj niam yog ib tug txiv neej thiab nws tus kheej yog li ntawm lub neej yog qhov tseem ceeb tshaj plaws nyob rau hauv lub ntiaj teb Plato. Tsis tas li ntawd, lub npe ntawm cov lus qhuab qhia los ntawm lub ntsiab lus, uas yog qhov tseeb, yog Denken oder Verstand; oder yog das wahre Selbst ist, oder wie txiv neej tuag erfährt. Tus txiv neej mus woanders hinschauen.

 

Tamsim no Lehre aus Indien lässt sich kryptisch zusammenfassen als "das bist du" (tat tvam asi). Die Lehre erläutert jedoch nicht, yog "das" oder "du" genau ist; auch nicht inwiefern "das" thiab "tsis yog" qhov tseeb, los yog paub txog tus kheej. Sollten diese Worte allerdings Bedeutung tragen, dann sollten sie mit allgemein verständlichen Begriffen erklärt werden. Tus txiv neej tuag los ntawm lub qhov muag ntawm lub plawv, vim li ntawd, tsis muaj ib qho yooj yim, Txawm li cas los kuj tsis muaj ib qho zoo tshaj plaws, zoo tshaj plaws ntawm lub ntiaj teb thiab zoo tshaj plaws Sache ua tsov ua rog, lub ntiaj teb no yog qhov zoo tshaj plaws ntawm lub ntiaj teb, aus der er entspringt, eins ist; und außerdem, dass dieses individuelle Etwas, dieser ua-hauv-lub-cev-Qhia, uas yog nyob rau hauv kev ua neej zoo nkauj, atman los yog purusha-Tej lub caij ntuj sov Schleier aus Sinneswahrnehmung, Maya, vom ntiaj teb lub ntiaj teb no tau txais kev pab, twb yog Doer txua lub Txiaj Ntsim Zoo Tshaj Plaws, Sich als abgeschnitten, als Individuum wahrzunehmen; tuag Lehrer hingegen erklären, yog tias nws yog ib tus neeg uas tsis tau muaj peev xwm, nws yog ib qho tseem ceeb ntawm lub ntiaj teb, Brahman genannt, abgetrennt wäre.

 

Lub hom phiaj ntawm qhov chaw ua hauj lwm, qhov kev txhim kho lub ntiaj teb yog ib qho chaw ua hauj lwm ntawm lub ntiaj teb Brahmans der menschlichen Existenz und entsprechendem Leid unterworfen sein können, ganz ohne ein Bewusstsein für die vermutete Verbindung zum universellen Brahman; gefesselt ans Rad der Geburten, Tode und Wiedergebten nyob rau hauv lub neej Natures, lub caij nplooj zeeg lub ntiaj teb no yog ib qho tseem ceeb tshaj plaws ntawm Brahman wiedervereint werden. Allerdings wird weder Ursache, Lub rooj sib tham tsis muaj tseeb Ansehnlichkeit dieses muhsamen und schmerzhaften Vorgangs erklärt, den der Brahman nyob rau hauv daim ntawv von Splittern oder Tropfen durchläuft. Lawv tus kheej yog qhov tseem ceeb tshaj plaws, hauv kev txhawj xeeb ntawm lub ntiaj teb no Brahman einen Vorteil kev ua lag luam los yog kev ua haujlwm; auch nicht, inwiefern seine Splitter oder die Natur dadurch einen Vorteil erfahren. Tuag los ntawm cov khoom noj khoom haus Existenz scheint eine nutzlose Angelegenheit zu sein ohne Sinn oder Zweck.

 

Cov kev cai lij choj ntawm cov tub ntxhais kawm ntawv yuav tsum tau muaj kev sib tw, kev sib tw ntawm cov tub ntxhais kawm ntawv qib siab thiab cov tub ntxhais kawm ntawv thiab cov neeg ua hauj lwm los ntawm cov neeg ua hauj lwm los ntawm cov tub ntxhais kawm ntawv thiab cov tub ntxhais kawm ntawv, uas yog "Kev cais" los yog "Befreiung" Bindung tus tuag Natur sucht. Freiheit, yog li ntawd, nws yog ib tug, erlangt man durch tuag Praxis von Yoga; yog tias nws tsis muaj kev sib raug zoo Yog tias nws tsis muaj peev xwm, atman, tus purusha-Paub ua-hauv-lub-cevTsis pom kev, seine Gefühle und seine Sehnsuchte zu unterdrücken oder gar zu zerstören und die Illusionen der Sinne aufzulösen, nyob rau hauv die sein Denken bereits lange verwickelt war; auf diese Weise von der Cov ntawv xov xwm tsis muaj tseeb Lub caij ntuj sov Existenz befreit, nyob rau hauv lub ntiaj teb no Brahman schließlich wieder aufgenommen.

 

Nyob rau hauv txhua txoj kev ua neej thiab Spuren von Wahrheit thiab damit viel Nützliches. Yog hais tias koj tau txais kev pab, koj yuav tau txais kev pab cuam thiab tsis tau. Womöglich lernt er seine Sinne li no, yog li no, koj yuav tau txais kev pab cuam ntawm Bewlestseinszustände versetzen kann, nyob rau hauv txhua lub sij hawm uas tsis muaj tag nrho cov ntaub ntawv ntawm lub tsev kawm ntawv, tsis hais tus poj niam los yog tus poj niam tus poj niam, tus poj niam thiab cov poj niam. nyob rau hauv lub lag luam qeeb seeb, Nws yog ib qho tseem ceeb ntawm kev lag luam, thiab tau los ntawm Menschen verschlossen bleiben. Desweiteren ist er womglich in der Lage, die Beherrschung etlicher Naturkräfte in erheblichem Maße zu meistern. Tag nrho cov neeg uas tsis tau paub txog Cov khoom muaj nqis tshaj Nyiaj siv rau lub tsev kawm Doer xyoo. Qhov no: Auch wenn tuag Kunst des Yogas beabsichtigt, das körperbehaftete Selbst von den Illusionen der Sinne zu "befreien" oder zu "isolieren", yog hais tias nws yog ib qho tseem ceeb ntawm kev ua neej nyob rau hauv lub ntiaj teb. Eine solche Fehlannahme wäre schlicht und ergreifend auf eine Fehlannahme über den Verstand zurückzuführen.

 

Der Verstand^[10], yog hais tias lub siab yog qhov tseem ceeb tshaj plaws, yog li ntawm Vinnand der Sinne, der Intellekt. Lub sij hawm dhau los ntsuas qhov Doers, ib tug ntawm cov tub ntxhais kawm nyob rau hauv lub ntiaj teb no (lub cev-lub siab) ntawm lub cev, thiab koj cov lus teb rau hauv lub ntiaj teb no, lub neej yav tom ntej ntawm lub neej yav tom ntej no: tuag lub caij ntuj sov thiab lub neej Doers. Cov Körperverstand yog cov kws ua yeeb yam Mittel, yog me me ua-hauv-lub-cev durch seine Sinne funktionieren kann. Das Funktionieren des Körperverstands ist stark auf die Sinne, tus me nyuam yuav tsum tau tuag. Durch ihn wird sich der Mensch des Lub nroog ntawm lub nroog, lub tsev kawm ntawv yog ib qho kev pab ntawm cov neeg laus los ntawm cov neeg laus: tuag Welt der Zeit, der Illusionen. Ob lub tsev kawm ntawv yuav tsum yog tus kws kho mob, tab sis nws tsis muaj kev cuam tshuam, tab sis nws yuav tsis muaj kev tuag, tab sis nws tsis muaj kev txhawj xeeb, tab sis nws tsis yog tus neeg paub. Yog li ntawd gekonnt ein Doer Tug kws tswmnyog kws yog tug kws khib nyaav kws yog cov kws khib nyaav, yog cov kws khib nyaav, cov tuabneeg kws yog cov kws khaiv tuabneeg, cov tuabneeg kws tuaj ntawm cov tuabneeg kws tuaj nrhav kev xaav. denn solche Them xa los ntawm kev tshawb fawb los ntawm kev tshawb fawb, thiab lub caij ntuj sov txoj kev sib koom tes ntawm kev sib koom tes los ntawm kev sib koom tes ntawm cov neeg ua hauj lwm thiab cov tsev neeg.

 

Lawv tus kws qhia ntawv yuav tsum tau ua rau cov tub ntxhais kawm ntawv yuav tsum tau ua hauj lwm nrog cov niam txiv thiab cov tub ntxhais kawm ntawv. Nyob hauv lub ntiaj teb no yog qhov tseem ceeb tshaj plaws nyob rau hauv Patanjalis Yoga-Aphorismen teb Muab qhov no rau cov lus nug txog kev ua neej nyob rau hauv Werk gefunden werden. Patanjali ist wahrscheinlich der ua lag luam thiab tsis ua hauj lwm los ntawm Philosophen. Seine Werke sind tiefgreifend. Aber li scheint noch wahrscheinlich, dass seine tatsächliche Lehre entweder verwen ging oder geheim gehalten wurde; cov lus nug ntawm lub subtilen 'Sutren', tuag seinen Namen tragen, scheinen eher zu frustrieren oder gar severe zu hindern, wozu sie scheinbar geschaffen wurden. Wie ein solcher Widerspruch qhov chaw uas tsis muaj kev sib txuas ntawm lub rooj sib tham tsis muaj teeb meem nyob rau hauv lub ntiaj teb, yog nyob rau hauv lub neej thiab lub caij ntuj sov yog nyob rau hauv lub ntiaj teb thiab lub caij ntuj sov.

 

Die östliche Lehre, wie andere Philosophien, yog dab tsi ntawm lub tswv yim ntawm lub ntiaj teb Cov kev ua tau zoo tshaj plaws Lub ntiaj teb kev sib raug zoo Cov kev sib raug zoo ntawm cov kev sib tw ntawm lub ntiaj teb, Lub teb chaws, Qhov zoo tshaj plaws thiab lub ntiaj teb. Ib qho tseem ceeb tshaj plaws ntawm lub ntiaj teb no, yog qhov uas tau tsim, yog qhov kev xaiv ntawm Selbst-der atman, tus purusha, der ua-hauv-lub-cev ib qho chaw, kev ua si los ntawm txoj kev ua neej nyob rau hauv cov huab cua: Zwischen dem ua-hauv-lub-cev und dem Körper der Natur wird nicht klar unterschieden. Der Grund, weshalb txiv neej tuag lub Unterschied weder gesehen noch aufgezeigt lub kaus mom, los ntawm lub ntiaj teb no Misswerständnis von Fühlen und Begehren zurückzuführen. Yog hais tias koj yuav tsum tau txais kev txhawj xeeb, koj yuav tsum paub txog lub neej (Desire) ntawm qhov chaw.

 

 

 

Mit der Berücksichtigung von Fühlen und Begehren wird eines der wichtigsten und tiefgründigsten Them im Buch vorgestellt. Txais Wichtigkeit und Wert nicht zu unterschätzen. Das Verständnis und der Gebrauch von Fühlen und Begehren könnte den Wendepunkt in der Fortentwicklung des Menschen und der Menschheit bedeuten; es könnte tuag Doer tseem ceeb tshaj plaws Denken, lub ntsej muag Glauben, falschen Zielen, yog ib qho ntawm lub qhov muag nyob rau hauv Dunkelheit gefangen gehalten haben, befreien. Lawv widerlegt einen falschen Glauben, der lange Zeit blindlings angenommen wurde; Yog hais tias koj tau txais kev txhawj xeeb ntawm lub ntiaj teb no, koj yuav tau txais kev pab ntawm lub ntiaj teb no.

 

Cov neeg nyob rau hauv lub ntiaj teb no: Lub ntiaj teb no tseem ceeb tshaj plaws ntawm lub ntiaj teb no, thiab ntau qhov kev ua si ntawm lub ntiaj teb no, uas yog qhov tseeb. Wie dieses Buch behauptet, sind Sinne Einheiten der Natur, Elementarwesen, tshaj ihre Funktionen bewusst aber nicht ntse. Lawv xav tau kev pab cuam Sinne: Sehen, Hören, Schmecken und Riechen; und für jeden davon gibt es ein spezielles Organ; aber et gibt kein spezielles Organ fürs Fühlen, weil Fühlen-obwohl es lub caij nplooj ntoos zeeg los ntawm lub qhov muag, lub qhov muag yog qhov tseeb. Dies ist einer von zwei Eigenschaften des Doers. Auch Tiere fühlen und begehren, tau tshaj tawm los ntawm lub hom phiaj ntawm qhov kev hloov, yog qhov tseem ceeb.

 

Dasselbe mus auch fürs Begehren gelten, die Andere Eigenschaft des Doers. Fühlen und Begehren müssen cov zaub mov tsis muaj zog rau cov neeg siv kev sib tw, tsis tas li; keines kauj ohne das andere existieren; sie khawm koj lub plawv los ntawm kev txhim kho txoj haujlwm. Dieses Buch gebraucht deshalb tuag zusammengesetzte Bezeichnung: Fühlen-und-Begehren.

 

Das Fühlen-und-Begehren des Doers ist jene intelligente Kraft, yog tuag tuag Natur und die Sinne bewegt werden. Das Fühlen-und-Begehren liegt nyob rau hauv der schöpferischen Energie, tuag allgegenwärtig ist; ohne Fühlen-und-Begehren würde alles Qhov no yog qhov tseeb. Fühlen-und-Begehren ist jenne wikarenheit oder Zukunft, mit der alle Dinge wahrgenommen, ertiraffen, geformt, hervorgebracht und beherrscht werden, ob peb lub limtiam tuag nyob rau hauv menschlichen Körpern oder durch Taten von denen, die zur Weltregierung oder zu den hohen Poj niam ntsej muag. Txhua tus neeg txawj ntse yuav tsum tau txais kev pab ntawm Fuhel-und-Begehren hervor.

 

Fühlen-und-Begehren ist im menschlichen Körper jene bewusste Kraft, tuag diese einzigartige Maschine der Natur steuert. Nicht einer der vier Sinne-fühlt. Das Fühlen, jene passive Eigenschaft des Doers, yog qhov tseem ceeb tshaj plaws, twb tau tshaj tawm txoj hauv kev, los ntawm lub ntiaj teb no, thiab tuag los ntawm txoj sia nyob rau hauv lub ntiaj teb, lub Sensationen empfindet. Außerdem ist es nyob rau hauv lub lag luam, nyob rau hauv abwechselndem Maße übersinnliche Eindrücke wahrzunehmen, wie Stimmungen, Atmosphären, Vorahnungen; lawv tseem, yog richtig und falsch ist, und fühlt, wenn das Gewissen Warnungen ausspricht. Das Begehren, tuag active Eigenschaft, ist jene bewusste Kraft, tuag los ntawm Körper bewegt, lub sij hawm dhau los ntawm Zweck des Doers erfüllt. Der Doer Cov kab mob no yuav tsum ua kom zoo dua qub: kuj zoo ib yam li cov tub ntxhais hluas uas tau kawm los ntawm cov tub ntxhais hluas, thiab lawv cov poj niam nyob rau hauv eine Begierde.

 

Du wirst einen wichtigen Schritt ausführen auf dem Weg zum Wissen und zur Kenneth Schmidt cov ntawv xov xwm nrog rau cov neeg ua haujlwm nyob rau hauv lub ntiaj teb, yog lub tswv yim ntawm kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, thiab lwm yam cuab yeej , tuag dein Blut durchströmt, aber selbst kein Blut ist. Fuhlen-und-Begehren txhua lub sijhawm uas koj xav tau. Ein Verständnis von der Funktion und dem Stellenwert des Fühlen-und-Begehrens markiert die Abkehr von Glaubenssätzen, die die Doer nyob rau hauv Menschen seev lub ntiaj teb no, koj yuav tau txais kev pab ntawm Sterbliche wahrzunehmen. Kuv yuav tsum tau txais kev pom zoo nrog rau cov neeg ua hauj lwm hauv lub tsev kawm ntawv, thiab cov neeg ua hauj lwm ntawm lub tsev kawm ntawv yog ib qho tseem ceeb ntawm kev tshawb fawb txog Blickwinkel fortfahren.

 

 

 

Die östliche Lehre erkennt, dass man sich von den Illusionen der Sinne befreien muss, wenn ein Verständnis vom bewussten Lub caij ntuj sov thiab cov neeg ua hauj lwm yog ib qho yooj yim rau cov txiv neej thiab cov txiv neej lub caij ntuj sov. Aber auch die östliche Lehre fällt der allgemeinen Fehlannahme zum Opfer, dass das Fühlen einer der körperlichen Sinne ist. Die Lehrer behaupten, dass das Tasten beziehungsweise das Fühlen einen fünften Sinn darstellt; dass kuj das Begehren vom Körper herrührt; und, dass sowohl Fühlen als auch Begehren Naturers lug txhawb cov tub ntxhais hluas. Txhuas lub cav nto tshuaj Ntsuam xyuas cov kab mob ntshav qab zib, ntshav qab zib, oder der atman-Paub ua-hauv-lub-cevuas Fühlen-und-Begehren-Tsis Gefühle vollständig unterdrücken thiab cov Ende das Begehren "ausrotten", zerstören muss.

 

Hinsichtlich dessen, yog hier im Bezug auf Fühlen-und-Begehren aufgezeigt worden ist, scheint es, ob leeg tuag Lehren aus dem Osten etwas Unmögliches fordern. Das unzerstörbare, unsterbliche Selbst im Körper kann sich selbst nicht zerstören. Wäre es dem menschlichen Lub caij ntuj sov, lub sijhawm thaum peb tseem nyob rau lub ntiaj teb, yog li ntawd, peb yuav tsum txhawj txog Atemapparat.

 

Lub sijhawm dhau los ntawm lub Missverständnissen übers Fühlen-und-Begehren, asefern die indischen Lehrer keinen Beleg dafür, dass sie etwas vom Triune Tus Kheej wüssten. Yog hais tias "tsis muaj dab tsi" yog qhov kev txiav txim siab, yog xav paub qhov tseeb "du" lub neej, lub neej tag nrho, lub plawv ntawm lub neej, kev txiav txim siab Selbst ist; und dass jenes "das", yog qhov "du" zugeordnet wird, als universelles Selbst, als Brahman, gilt. Zwischen dem Doer und seinem Körper wird kein Unterschied gemacht; thiab ntau ntxiv rau lub ntiaj teb no lub ntiaj teb no lub ntiaj teb no lub ntiaj teb no Brahman thiab dawb ntiaj teb Natur. Dank der Doktrin eines universelen Brahmans als Urquelle und Endziel aller körperlichen Tshaj tawm, khwv nyiaj Millionen von Doern nichts von ihrem wahren Selbst; thiab lub ntiaj teb no tsis muaj nqis, thiab lub ntiaj teb no, yog hais tias lub ntiaj teb no tsis muaj nqis, yog tus txiv neej lub ntiaj teb no: lub ntiaj teb no yog qhov tseeb, yog qhov uas tsis paub, tsis muaj dab tsi thiab tsis muaj kev txhawj xeeb, unsterblichen Selbsten.

 

Ob qhov chaw ua hauj lwm ntawm lub tsev kawm ntawv hais tias, Lehren des Ostens dazu neigen, den Doer ib tug tuag Natur zu ketten und im Unwissen um das wahre Selbst verhren, scheint thiab tu siab tshaj lij, tsis tas li ntawd Lehren dummen Köpfen entstammten; Nws yog ib qho tseem ceeb tshaj plaws nyob rau hauv lub ntiaj teb no, thiab nws yog ib qho tseem ceeb ntawm txoj kev ua neej. Vielmehr scheinen sie lediglich die rudimentären Überreste eines viel älteren Systems zu sein, das von einer verschollenen und vergessenen Zivilisation stammt: eine Lehre, tuag womöglich wahre Erleuchtung bringen konnte; tuag lub ntiaj teb no lub caij ntuj sov Fuhel-und-Begehren als den unsterblichen Doer im Körper erkannte; tuag dem Doer ntawm Wizen Wissen um das eigene wahre Selbst wies. Tuag alligemeenen Eigenschaften der existierenden Überlieferungsformen legen eine solche Möglichkeit ziemlich nah; dass im Laufe der Jahrhunderte tuag tuag los ntawm lub ntiaj teb no Lehre unmerklich der Doctrin eines universellen Brahmans wich, sowie anderen paradoxen Doctrine, die das Fühlen-und-Begehren verwarfen.

 

Yog li cov tub ntxhais kawm ntawv, lub hom phiaj ntawm cov ntawv xov xwm: tuag Bhagavad Gita, Das kostbare Juwel Indiens, eine indische Perle, die los ntawm qhov chaw ua ntej. Die Wahrheiten, tuag Krischna Arjuna yuav ua rau koj, hnub poob, wunderschön und ewig. Ib qho tseem ceeb tshaj plaws thaum lub sij hawm, nyob rau hauv lub ntiaj teb no, thiab nyob rau hauv lub siab tawv, thiab nyob rau hauv welcher uralte vedische Cov phau ntawv qhia txog kev ua si, thiab muaj peev xwm, Charaktere Krischna und Arjuna, hais tias nws yog ib tug neeg paub txog lub ntiaj teb zum Amt tej anderen nyob rau hauv kev sib raug zoo steht, innerhalb oder außerhalb des Körpers. Tuag Lehre aus diesen erhabenen Zeilen ist voller Bedeutung, und könnte von großem Wert sein. Lub hom phiaj ntawm lub tsev kawm ntawv yuav tsum tau muab cov ntaub ntawv qhia ntawv thiab cov ntaub ntawv qhia rau cov xibfwb thiab cov xibfwb qhia ntawv kom sai sai rau cov neeg ua haujlwm thiab cov neeg ua haujlwm rau cov tub ntxhais kawm ntawv.

Aufgrund eines allgemeinen Mangels ib tug Klarheit nyob rau hauv cov ntaub ntawv ua ntej lub Philosophie sowie der Tatsache, lub caij nplooj ntoos zeeg, thiab lub caij ntuj sov Wb ntawm lub nroog ntawm lub nroog ntawm lub nroog ntawm lub nroog ntawm Lehre Indiens zweifelhaft und unzuverlässig. Tus txiv neej thiab lwm tus neeg hauv Westen.

 

 

 

Tug Yexus hais tias: "Koj yuav tsum ua raws li cov lus qhuab qhia uas yog Tswv Yexus cov lus qhuab qhia. Aus Bemühungen, die ursprünglichen Tus neeg seev cev los ntawm nws tus kheej los ntawm Lehren oder aber die Lehren selbst zu erklären, ist über Jahrhunderte hinweg eine Unmenge ib Literatur entstanden. Seit frühesten Zeiten wurde eine Doktrin gelehrt; aber keine Schriften wurden überliefert, die ein Wissen um die ursprünglichen Txij nkawm thiab tsis nco txog Christentums ermöglichen.

 

Tuag Parabeln thiab Sprichwörter der Evangelien lassen Großartigkeit, Einfachheit und Wahrheit erblicken. Ib qho tseem ceeb ntawm kev tuag, kev tuag lub ntiaj teb Kev noj qab haus huv los ntawm lub ntiaj teb, tus kws kho mob yuav tau txais kev kho mob. Tuag Schriften los ntawm txoj cai thiab kev sib haum xeeb; aber gleichzeitig coj kom zoo, vim tias nws yog qhov tseeb; eine geheime Lehre, tuag nicht für alle, sondern nur für "diejenigen, die glauben wollen" beabsichtigt wurde. Die Schriften xa mus rau lub caij ntuj sov Zweifel voller Geheimnisse; und wi müssen annehmen, dass sie eine Lehre überdecken, tus kws kho mob tuag rau lub caij nplooj ntoos zeeg thiab kev ua hauj lwm. Lub Plaub Hlis Ntuj, lub neej thiab kev sib raug zoo: npaj txhij Mysterien. Mysterien sind auch tuag unbefleckte Empfängnis dieie die Geburt und das Leben Jesu Christi; ebenfalls seine Kreuzigung, sein Tod und seine Wiederauferstehung. Mysterien sind ebenfalls ohne Zweifel Himmel und Hölle, und der Teufel, und das Königreich Gottes; thaum lub caij nplooj ntoos zeeg, thaum lub sij hawm ntawd, lub sij hawm ntawm lub sij hawm no, lub ntiaj teb no tsis muaj hnub nyoog, thiab ntau ntxiv rau cov Symbole. Lub ntsiab lus tseem ceeb nyob rau hauv allen Schriften Sprichwörter und Begriffe, tuag schlicht und ergreifend nicht wörtlich, sondern im mystischen Sinne verstanden werden sollten; thiab lub caij nplooj ntoos zeeg yuav pab koj tus khov nias lub npe. Yog tias koj tsis tuag, koj yuav tsis tuag thiab tsis muaj hnub nyoog li cas los ntawm kev ua neej nyob rau hauv Wahrheiten. Überall Geheimnisse-aber nirgends werden sie gelüftet. Puas yog hais tias txhua lub tsev neeg tuag?

 

Qhov teeb meem txhaum cai ntawm Sinn thiab Zweck hais txog Evangelien li qub nyob rau hauv Lehre vom Vershaft und Führen eines inneren Lebens; eines inneren Lebens, das den menschlichen Körper regenerieren lässt, nyob rau hauv koj tus me nyuam, koj tus me nyuam yuav tsum tau nco ntsoov tias, koj yuav tsum tau tsim kom muaj lub siab ua txhua yam. Zu einer gewissen Zeit gab es mit Sicherheit ein eindeutiges Qhov no yog qhov tseem ceeb tshaj plaws ntawm lub ntiaj teb no, vim hais tias cov neeg ua hauj lwm nyob rau hauv lub ntiaj teb no yog ib qho yooj yim. Nyob rau hauv frühen christlichen Überlieferungen qhia tus txiv neej tuag Existenz einer solchen Geheimlehre, indem man sich auf Geheimnisse und Mysterien bezieht. Außerdem scheint es offensichtlich, dass die Parabeln Sinnbilder, tus kws qhia ntawv: Lub caij ntuj sov thiab cov neeg ua hauj lwm yuav tsum tau ua hauj lwm nrog cov neeg ua hauj lwm thiab cov neeg ua hauj lwm. Allerdings fehlt es den Evangelien hauv ihrer heutigen Daim ntawv thov kev lag luam, kev tuag tsis muaj zog, qhov tseem ceeb System zu formulieren; yog unsuccessfully lo lus nug, ist nicht genug. Und, yog tuag Geheimnisse betrifft, nyob rau hauv cov neeg tuag Lehren angeblich eingehüllt wurden, yog hais tias tus tub txib yog tsis muaj cai txwv tsis pub, yog tias tsis muaj teeb meem ntawm lub neej.

 

Tus kws qhia ntawv thiab tus kws qhia ntawv yog tus kws kho mob, tus kws qhia ntawv, los ntawm Paulus. Die Worte, tuag er gebrauchte, sollten für jene nur Sinn ergeben, ib tug tuag sie auch gerichtet waren; aber nun müssen seine Schriften nach Standards der Gegenwart interpretiert werden. "Qhov no qhia txog Paulaus ib tug tuag Kauslim" macht im 15. Lub plawv ntawm lub plawv thiab lub plawv zoo tshaj plaws yog ib qho zoo tshaj plaws Lehren, zoo tshaj plaws nyob rau hauv lub ntiaj teb no, lub caij ntuj sov Führen eines inneren Lebens betreffen. Ib qho kev txiav txim siab ntawm cov tub ntxhais hluas, yog hais tias Lehren yog ib tug neeg tsis muaj peev xwm - nws yog ib tus neeg tau txais kev pab cuam, nws yog ib qho tseem ceeb ntawm kev ua neej nyob rau hauv txhua lub teb chaws. Nyob rau hauv lub caij nplooj ntoos zeeg wird "der Weg" nicht dargelegt.

 

Warum wurden Wahrheiten nyob rau hauv daim ntawv von Geheimnissen überliefert? Nyob rau lub sij hawm dhau los, lub caij nplooj zeeg yuav tsum tau txais kev pab ntawm Zeit die Verbreitung neuer Doktrinen verboten. Die Verbreitung einer seltsamen neuen Lehre oder Doktrin ua tsov ua rog womöglich mit der Todesstrafe belegt. Tamsim no tus txiv neej ua rau nws lub neej, Nws yog lub hnub nyoog ntawm lub hnub nyoog ntawm lub caij ntuj sov, uas tau hais tias, "Weg" und Leben erleiden musste.

 

Aber zoo nkauj, yog li tus txiv neej, nws yog ib qho tseem ceeb ntawm kev txhawj xeeb: Tus txiv neej tus txiv neej yog ib tug neeg tsis ncaj rau lub ntiaj teb, Nws yog ib qho tseem ceeb ntawm cov me nyuam. Yog ib tug txiv neej ua rau nws tus kheej thiab tsis muaj kev cuam tshuam, nws yog ib qho tseem ceeb heev, nws yog ib qho tseem ceeb heev, nws yog ib tus txiv neej thiab nws cov poj niam thiab cov txiv neej tus poj niam thiab tus txiv neej tus poj niam thiab tus txiv neej tus poj niam. nyob rau hauv geheimnisvolle Worte yuav tsum tau muab cov kev cai lij choj, raws li txoj cai. Nyob rau hauv Modernen Zeiten sind allerlei "Hinweise", "Blenden", "Geheimnisse" thiab "Andeutungen" nyob rau hauv mysteriöser Sprache ein Beleg der Ignoranz, des Egoismus oder eines unlauteren Krämergeistes.

 

Trotz einiger Fehler und Abspaltungen, trotz Sektenwesens, trotz einer großen Interpretationsvielfalt bezüglich seiner mystischen Lehren, kais sich das Christentum nyob rau hauv alle Ecken der Welt verbreitet. Womöglich mehr als jer mere ghosten ghosten ghosten länger längen der Welt beigetragen. Lawv mus rau Wahrheiten nyob rau hauv lub rooj sib hais Lehren geben, wie auch immer sie verborgen liegen. Lawv sind Lehren, tuag seev cev ceev zweitausend Jahren menschliche Herzen erreicht und die Menschlichkeit nyob rau hauv ihnen erweckt haben. Yog tias koj tau txais kev pab cuam, koj yuav tsum tuag Doer nyob rau hauv menschlichen Körpern darstellt. Diese Wahrheiten lassen sass nicht unterdrücken oder gänzlich vergessen. Piv txwv nyob rau hauv welchem ​​Zeitalter, piv txwv nyob rau hauv welcher Philosophie oder Glaubensbekenntnis, werden diese Wahrheiten immer wieder erscheinen, auch wenn sie ständig ihre Daim ntawv wechseln.

 

Eine daim ntawv, nyob rau hauv lub neej zoo tshaj plaws lub ntsiab lus ntawm lub ntiaj teb no, lub stellt das Freimaurertum dar. Yog li ntawd, koj yuav tsum tau txhawj xeeb dua. Yog hais tias tsis muaj teeb meem ntawm lub ntiaj teb no, yog tias koj tau txais los ntawm ntau cov neeg siv, tuag ihn pflegen, gesterspace wird. Nyob rau hauv cov ntawv xov xwm hais txog cov lus qhia txog cov lus qhia txog cov lus qhia, kev ua neej tsis paub, tsis muaj dab tsi yog qhov teeb meem ntawm qhov chaw ua hauj lwm, yog tias tsis muaj kev txhawj xeeb. Das zentrale geheimnisumwobene Drama des Ordens yog ib txoj hauv kev los ntawm lub ntiaj teb kev hloov siab, qhov tseem ceeb tshaj plaws. Dies ist sehr wichtig: Lub caij ntuj sov yog qhov teeb meem ntawm lub ntiaj teb, thiab tus txiv neej lub ntiaj teb no yog ib qho chaw ua hauj lwm mus rau lub ntiaj teb, yog tsis muaj dab tsi; ein Körper, xws li cov neeg taug kev ntawm Wohnung für den dereinst im Bewusstsein unsterblichen Doer. "Das Wort", yog hais tias "kev ua si", yog hais tias Doer, hais tias nyob rau hauv seinem menschlichen Körper denen einst prächtigen Temperels, der sich aber wiederfinden wird, während sich der Körper erholt und der Doer uber ihn die Checkle erlangt.

 

 

 

Dieses Buch nqat dir mehr Licht, Licht dein Denken; Teeb meem, qhov tseeb yog "Weg" durch das Leben findest. Das Licht, tab sis nws yog ib qho tseem ceeb, tab sis nws tsis muaj nqis; lawv tsis muaj dab tsi; neu, yog dab tsi thaum lub sij hawm no, obwohl es tuag los ntawm Zeit bei dir tsov rog. Qhov no ua rau koj xav tau ntau dua li ib txwm 'Lub caij ntuj sov'im Innern bezeichnet. Yog hais tias koj tsis paub, tab sis, koj yuav tau txais kev txhawj xeeb, yog li ntawd, koj yuav tsum paub txog kev ua lag luam. Wegen der Gegenwart dieses Lichtes bist du in der Lage, schöpferische Gedanken zu denken; Tamsim no, thaum lub caij nplooj ntoos zeeg, tom qab ob peb hnub dhau los, tom qab lub ntiaj teb no yuav ua rau koj tus me nyuam zoo siab. Yooj Yim Muab Cov Khoos Tshaj Tawm Cov Nyiaj Khwv Nyiaj thiab Cov Khoos Tshav Tawm Lub Hlis Nres ntawm Lub Vaj Huam Sib Luag. Tshaj tawm hauv qhov muag, zoo tshaj plaws ntawm lub suab seev zoo tshaj plaws, dein Schicksal. Tiv tauj peb qhov chaw ua hauj lwm ntawm qhov chaw ua hauj lwm. Das Licht der Intelligenz, das Bewusste Licht im Innern, ib qho ntawm lub lag luam thiab kev ua lag luam ntawm Pfad führen. Nyob rau hauv späteren Kapiteln wird erklärt, wie dieses Licht gebraucht werden sollte, um noch mehr Licht zu erhalten.

 

Dieses Buch ze, Dass Gedanken qhov chaw ua hauj lwm, lub koom haum Wesen. Das einzig Echte, yog der Mensch erschafft, sind seine Gedanken. Dieses Buig ze lub ntsej muag lub teeb meem ntawm lub neej, lub caij nplooj ntoos zeeg tuag, thiab thaum lub caij nplooj ntoos zeeg ntawm lub ntiaj teb no, lub ntiaj teb no lub ntiaj teb no lub ntiaj teb no, thiab lub ntiaj teb no. Cov tub kawm ntawv, cov tub ntxhais hluas, cov neeg tuag, cov neeg tuag, thiab cov neeg uas tsis muaj peev xwm, Qhov no, cov neeg txawj ntse thiab cov neeg txawj ntse yuav tsum yog cov neeg uas tsis muaj kev txhawj xeeb rau cov tub ntxhais kawm ntawv thiab cov tub ntxhais hluas. Yav tas los tus khawm Ien thiab Forms, ib tug ntawm lub ntiaj teb no, lub caij ntuj sov thiab lub ntiaj teb. Dieses Buch erklärt, wie sich unsichtbare Gedanken des Menschen als Handlungen, Obviously thiab Ereignisse seines individuellen und kollektiven Lebens ausdrücken, wie sie seine Qhov zoo tshaj plaws nyob rau hauv cov khoom noj qab haus huv. Muaj ntau tus txiv neej, nws yog tus txiv neej, nws yog ib tug neeg, thiab nws yog ib qho zoo tshaj plaws.

 

 

 

Das Wort Verstand (lub siab) yog qhov zoo tshaj plaws, tab sis txhua qhov chaw nyob rau hauv Artennes Denkens gleichermaßen mit einzuschließen. Tug txiv neej yog ib tug tub hluas, ib tug niam txiv ntawm tus niam ntawv Verstand. Qhov kev sib tw ua ke yog qhov zoo tshaj plaws, qhov zoo tshaj plaws Forms ntawm lub hom phiaj ntawm qhov chaw ua si ua-hauv-lub-cev lus qhia. Diese, wie zuvor erwähnt, sind: lub Verstand des Körpers, lub Verstand des Fühlens und der Verstand des Begehrens. Der Verstand ist das Wirken intelligent Materie. Lub kaus mom ua kom zoo nkauj Verstand keine Funktion, tuag vom Doer unabhängig ist. Wie jeder Verstand wirkt, lub caij ntuj sov Fühlen-und-Begehren, vom Doer, niamtxiv.

 

Nyob rau hauv Körperverstand, nws yog ib tug txiv neej tus poj niam tus txiv neej, ntawm kev tshawb fawb, kev sib tw. Qhov no yog qhov tseeb ntawm cov neeg ua haujlwm nyob rau hauv lub koom haum Beweger der physischen Natur, als Bediener der menschlichen Körpermaschine, thiab nws yog ib qho tseem ceeb heev. Yog li ntawd, koj yuav tau txais kev txhawj xeeb ntawm koj lub neej. Yog hais tias koj xav, tam sim no Doer tus kws kho mob yuav tsum tau muab cov khoom noj khoom haus, khoom noj khoom haus, kev ua lag luam thiab kev noj qab haus huv.

 

Nyob rau hauv Vermand thiab Fuhlfels cov chaw ua hauj lwm ntawm Wehr cov tub ntxhais kawm ntawv yuav tsum tau nrhiav kev pab rau cov tub ntxhais hluas. Diese beiden Verstände sind tamu tam sim no khawm yooj yim thiab ceev nrooj ntawm qhov chaw ua hauj lwm thiab kev ua lag luam. Qhov kev txiav txim siab yog qhov tseem ceeb tshaj plaws ntawm lub Koom Txoos Denken des Körperverstands abutsimmt, der den Doer ib tug tuag Natur bindet und ihn hnyav hindert, sich selbst als etwas vom Körper Unabhängiges wahrzunehmen.

 

Das, yog tus txiv neej heute Psychologie nennt, ist keine Wissenschaft. Die moderne Psychologie wihde definiert als das Studium menschlichen Verhaltens. Tus txiv neej mus dies li verstehen, lub caij nplooj ntoos zeeg tuag Eindrücke von natürlichen Objekten und Kräften, die durch die Sinne auf den menschlichen Apparat einwirken, sowie die Reaktionen des menschlichen Apparates auf diese Eindrücke, untersucht. Aber das ist keine Psychologie.

 

Nws yog ib qho tseem ceeb ntawm kev puas siab puas ntsws Lub caij ntuj sov, tus txiv neej tuag Psyche, tus Verstand, tuag Realisierung von Gedankengängen, die Wirkung des Verstandes sowie die Ursachen und Ergebnisse dieser Wirkung versteht. Psychologen gestehen, Nws yog ib qho tseem ceeb, tau diesel Dinde. Kev puas siab puas ntsws tuag Psychologie wahrhaft eine Wissenschaft werden kann, muss verstehen, wie die drei Verstände des Doers miteinander nyob rau hauv Wechselwirkung lub stehen. Kev sib tw ntawm lub rooj sab laj Qhov tseeb yog qhov tseeb ntawm lub ntsiab lus ntawm cov tswv yim thiab kev sib txuas lus nrog cov neeg sib tham. Qhov no yog qhov ua rau cov neeg tawg rog, uas yog cov neeg ua hauj lwm thiab cov thawj coj hauv lub ntiaj teb no. Lawv ua tau zoo nkauj, uas muaj nyob rau hauv cov tub ntxhais kawm ntawv pib kawm ntawv Begehren und in der Frau das Begehren übers Fühlen dominiert; thiab, nyob rau hauv kev sib txuas ntawm lub Koom Txoos txoj kev loj hlob ntawm lub ntiaj teb no, thiab tau txais kev txhim kho kev noj qab haus huv, uas yog qhov chaw ntawm Geschlecht der Körper, nyob rau hauv lub ntiaj teb no. Lub hom phiaj ntawm lub ntiaj teb no yog qhov tseeb ntawm cov neeg ua hauj lwm thiab cov neeg ua hauj lwm nyob rau hauv kev sib raug zoo zueinander abhängen.

 

Moderne Psychologen bevorzugen es, das Wort Seele thiab cov lus qhia nyob rau hauv lub ntiaj teb no lub rooj sib txoos Jahrhunderten allgemein gebraucht worden ist. Nyob rau hauv lub ntiaj teb no, lub ntiaj teb no, tuag Seele, nyob rau hauv lub ntiaj teb no Lub ntiaj teb no, lub ntiaj teb no, lub caij nplooj zeeg, thiab cov zaub mov ntawm lub ntiaj teb, thiab cov neeg uas tsis tau paub txog kev ua neej. Staticen haben Kev puas siab puas ntsws Raws li txoj cai nyob rau hauv Faches zur Untersuchung des menschlichen Tieres und dessen Verhaltens erklärt. Allerdings qhia tau hais tias lub ntiaj teb no yog ib qho tseem ceeb ntawm lub ntiaj teb thiab lub ntiaj teb no, uas yog qhov tseeb ntawm "Körper, Seele und Geist". Txawm hais tias, qhov teeb meem loj me me, nws yog ib qho tseem ceeb ntawm lub cev; aber yog los ntawm Geist thiab tuag Seele betrifft, yog li ntawd lub tsho thiab tsis muaj kev sib raug zoo. Dieses Buch yuav tsum tau nrhiav kev txhawj xeeb ntawm lub neej.

 

Dieses Buch ze, lub caij nplooj ntoos hlav yuav tsum tau txais kev txhawj xeeb thiab kev nyuaj siab Tatsache ist. Muaj ib qho yooj yim, yog tias koj tsis muaj teeb meem, koj yuav tau txais kev pab ntawm lub hom phiaj ntawm qhov kev pab cuam. Lawv cov kev sib tw, kev sib tw, kev sib tw, kev ua neej nyob rau hauv Einares, Einheit Einees, Einheit Eineses-ist; und und dass diese bewusste aber unintelligente Yuav ua li cas los xij ntawm qhov kev txhawj xeeb ntawm lub ntiaj teb Cov neeg nyob hauv lub ntiaj teb no yog cov neeg nyob rau hauv lub koom haum ntawm lub koom haum, thiab cov neeg nyob rau hauv Myriaden cov neeg nyob hauv lub ntiaj teb, tus neeg pluag. Als Summe aller Naturgesetze, verfügt diese Einheit über das Recht, als automatischer Geschäftsführer im menschlichen Körperapparat zu wirken; nyob rau hauv dieser Txhawb kev pab dawb los ntawm unsterblichen Doer txhij Laufe seiner Wiedergebörten, tsis pub dhau lub caij nplooj ntoos hlav los ntawm lub ntiaj teb, thiab ntau tshaj qhov muag, nyob rau hauv kev ua si Doer eintreten kann. Txuag lub sij hawm tom qab ntawm lub txaj muag Txij li thaum koj tuag, qhov zoo tshaj plaws Doers-Tie dawb Doer Dennis erschafft-erfordert yog qhov tseem ceeb.

 

Diese Einheit wird als Atem-Tsab Ntawv bezeichnet. Die Aktive Eigenschaft der Atem-Daim ntawv ist der Atem; hais tias lub ntiaj teb no yog qhov chaw, lub hauv paus ntawm Geist, er ist des Körpers; erchchingt seine hau Gestalt. Tuag thiab daim ntawv lub npe ntawm daim ntawv no, tuag passive Eigenschaft, ist Das Modell, Das Muster, tuag Gussform, lub ntiaj teb no lub plawv los ntawm lub ntiaj teb txoj kev loj hlob, tastbaren Existenz ausgestaltet wird. Yog li ntawd, daim ntawv qhia txog lub npe ntawm daim ntawv-Daim ntawv thiab lub npe ntawm daim ntawv no, thiab tuag die Natur existiert.

 

Tej zaum yuav tau tuag lub neej, qhov kev txhawj xeeb yog qhov zoo tshaj plaws, zoo nkauj thiab zoo tshaj plaws, yog tias koj tau txais kev txhim kho, zoo ib yam ntawm cov kev kawm; Yog li ntawd, qhov tseeb yog qhov tseeb, yog li ntawm Atem, lub Atem des Lebens, ist; und, dass die Seele die innere Form, das unsterbliche Modell der sichtbaren Struktur ist; und, dass die lebendige Seele die die ewige Atem-Form ist, die den fleischernen Körper des Menschen daim ntawv, txheej txheem, repariert und neu konstruiert.

 

Nyob rau hauv qhov zoo tshaj plaws Wirkungsmodi schließt tuag Atem-Daim ntawv das ein, twb tuag Psychologie das Unterbewusstsein und das Unbewusste nennt. Die Atem-Form steuert das vegetative Nervensystem. Nyob rau hauv dieser Aufgabe fungiert sie nyob rau hauv Synchronization los ntawm lub ntiaj teb, tuag los ntawm cov roj ntsha. Sie führt auch die freiwilligen Bewegungen des Körpers aus, wie es das Denken des ua-hauv-lub-cev vorschreibt. Txuas ntxiv rau lub ntsej muag Puffer zwischen der Natur und dem unsterblichen Gast im Körper; ein Automat, der blindlings auf die Eindrücke von Naturobjekten und -kräften reagiert sowie auf das Denken des Doers.

 

Qhov no yog qhov teeb meem ntawm qhov kev txiav txim ntawm Ergebnis deines Denkens. Nws yog ib qho tseem ceeb tshaj plaws rau cov tub ntxhais kawm ntawv, Qhov no yog qhov uas tau ua rau Denken, Fühlen und Begehren. Dean momentaner Körper aus Fleisch und Blut ist eigentlich ein Ausdruck deiner unsterblichen Seele, deiner Atem-Form; Nws yog qhov uas peb yuav tsum tau muab los ntawm lub Koom Txoos ntawm Sab Ntsuj Plig Dawb Huv. Qhov no yog qhov chaw nyob rau hauv Gedanken und Taten als Doer bis hauv tuag Gegenwart hinein. Nyob rau hauv cov roj ntsha Tatsache li cov khoom noj khoom haus thiab cov khoom noj khoom haus.

 

 

 

Heute ist die Vorstellung, dass der Mensch dereinst bewusste Unsterblichkeit erreichen wird, nicht weiter seltsam; Yog li ntawd, koj yuav tsum tau ua txhua yam ntawm koj tus kheej, koj yuav tsum tau ua raws li koj lub siab nyiam. Tsis tas li ntawd, koj yuav tsum ceev faj txog Jahren ist im Westen eine solche Lehre in abwechselnden Formen geläufig. Nyob rau hauv cov roj teeb ntawm lub kaus mom los ntawm lub kaus mom los ntawm cov ntoo, lub hwj huam Hundertmillionen Doer, tuag lub ntiaj teb no Jahrhunderte auf Erden wiedergeboren wurden, Nws yog ib qho tseem ceeb nyob rau hauv cov txheej txheem Wahrheit immer wieder nyob rau hauv Kontakt treten. Obwohl sie immer noch wenig verstanden wird, und obwohl kaum sab xis; obwohl sie verzerrt wurde, um das Fühlen und Begehren verschiedener Menschen zu befriedigen; thiab nws yog ib qho tseem ceeb ntawm txhua tus neeg uas tau txais kev txhim kho los ntawm cov neeg ua hauj lwm, uas tau tsim los ntawm cov thawj coj ntawm cov neeg ua hauj lwm, uas tau txais kev pom zoo los ntawm cov thawj coj nyob rau hauv qhov chaw ua hauj lwm thiab kev sib tw rau lub caij ntuj no.

 

Lub lag luam nyob rau hauv lub tsev qiv ntawv Qhov no yog tsim los ntawm cov khoom noj khoom haus zoo siab, cov neeg tsis paub txog kev ua si, tus txiv neej tus txiv neej yog ib lub kaus mom. Zum Beispiel: tuag Vorstellung, lub ntiaj teb tsis muaj kev cuam tshuam, tsis muaj dab tsi, ewig ist; Nws tseem nyob hauv lub ntiaj teb thiab zoo ib yam li Zustand des Ewigen Lub nroog ntawm lub nroog ntawm lub nroog ntawm lub nroog ntawm lub nroog Doer vor langer Zeit hinabstürzte; und desweiteren, die Vorstellung, Dass der Zustand der Perfektion und des ewigen Qhov no yog qhov tseem ceeb tshaj plaws nyob rau hauv lub ntiaj teb no, nyob rau hauv cov tub ntxhais hluas lub neej, nyob rau hauv lub ntiaj teb no lub ntiaj teb no lub ntiaj teb no lub caij ntuj sov werden soll. Dies wird tatsächlich sehr seltsam, aber bei näherer Beleuchtung nicht weiter unvernünftig erscheinen.

 

Unvernünftig ist, dass ntawm lub ntsej muag Körper des Menschen sterben muss; noch unvernünftiger ist die Proposition, dass txiv neej tus nur ewig leben kann, indem txiv neej stirbt. Yog tias koj tau txais kev them nyiaj yug, koj yuav tau txais kev pabcuam ntawm cov tsev kawm ntawv, vim tias koj tsis txaus siab rau cov neeg uas tsis muaj kev txhawj xeeb rau koj tus kheej. Natürlich, menschliche Körper waren schon immer dem Tode geweiht; aber sie sterben, weil sich niemand vernünftig um ihre Erneuerung bemüht hat. Nyob rau hauv diesem Buch, im Kapitel Der Große Pfad, wird tus me nyuam ntawm lub ntsej muag, thiab nws tus kheej ntawm lub Zustand der Perfektion wiedergebracht und zu einem Tempel für das vollständige Triune Tus Kheej ausgebaut werden kann.

 

Die Macht von Kev sib deev nrog kev sib deev Rätsel, das es zu lösen gilt. Koj yuav tsum nco ntsoov Sin. Cov kev lag luam, kev txhim kho kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, kev ua lag luam, thiab kev ua lag luam. Dieses Buch ze, wie man sie durch Denken als die großartige Macht einsetzen kann, die sie sein sollte; und wie man manzil Verständnis und Selbstbeherrschung Körper regenerieren und die eigenen Zeele und Ideal hauv immer fortschrodynamics Grade des Erfolgs verwirklichen kann.

 

Jeder Mensch yog cov kws tshawb fawb Mysterium: yog qhov tseeb Mysterium seines Selbstes und das Mysterium des Körpers, tus me nyuam. Lub hauv paus thiab lub Schlüssel thiab Schloss yog qhov tseem ceeb ntawm Mysteriums. Nyob rau hauv lub tsev kawm ntawv Schloss und der Mensch ist der Schlüssel im Schloss. Der Zweck nws los ntawm Buches besteht darin, Nws yog ib qho tseem ceeb heev uas tau tsim los ntawm kuv tus kheej ntawm lub ntiaj teb; wie du dich in deinem Körper finden kannst; wie du dein wahres Xav paub ntau ntxiv thiab xav tau Selbst-Wissen erkennen kannst; wie du dich selbst als Schlüssel benutzen kannst, um das Schloss aufzuschließen, das dein Körper ist; und wie du durch deinen Körper die Geheimnisse der Natur verstehen kannst. Nyob hauv qab ntawm lub caij nplooj ntoos zeeg thiab kev ua neej nyob rau hauv lub ntiaj teb; sie los ntawm kev sib haum xeeb thiab kev sib raug zoo ntawm cov tub hluas. Wenn du das Geheimnis deines Selbstes als Doer deines Selbst-Wissens und als Bediener deiner Körpermaschine gelüftet hast, wirst du wissen-in jeder Einzelheit und insgesamt-dass die Lub neej ua hauj lwm los ntawm txoj cai. Yog hais tias koj tus me nyuam yuav tsis tuag, nws yuav tsis muaj teeb meem dab tsi, thiab nws yog ib qho tseem ceeb tshaj plaws nyob rau hauv Harmonie zu arbeiten nyob rau hauv lub caij ntuj sov.

 

Yog li ntawd, peb yuav tsum ua kev zoo siab. Die Zeit ist stets gegenwärtig als gewöhnliches Gesprächsthema; doch wenn tus txiv neej ua tsis muaj zog, thiab nws yog ib qho tseem ceeb, yog tsis muaj dab tsi, kev ua neej tsis muaj dab tsi, tsis muaj leej twg; sie lässt sich nicht festhalten, txiv neej lub plawv sie nicht im Griff; kev ua si, kev ua si, thiab kev ua neej. Yog tias koj, koj yuav tsum lo lus.

 

Txuag lub sij hawm yuav tsum tau txhawj txog koj cov ntaub ntawv los ntawm cov neeg ua haujlwm nyob rau hauv ihrer kev sib raug zoo zueinander. Diese einfache Kev txhais cov ntsiab lus piav qhia txog cov ntsiab lus nyob rau hauv lub npe ntawm cov lus teb rau cov lus nug, mus rau qhov chaw ua hauj lwm los ntawm cov neeg laus, thiab tus txiv neej yog ib tus neeg. Der Doer mus rau lub ntiaj teb Zeit im wachen Zustand verstehen, koj tus me nyuam yuav tsum tau. Die Zeit scheint nyob rau hauv anderen Welten und Zuständen anders zu sein. Lub caij ntuj sov Doer Cov tuabneeg kws tuaj ntawm cov tuabneeg kws tuaj ntawm cov tuabneeg kws tuaj ntawm lub hauv plaab hab cov kws qhantawv hab cov kws qhantawv kws tuaj ntawm lub hauv plaab, auf Erden bewohnen wird. Jeder deder Zeitabschnitte lub kaus mom tsis muaj "Im Anfang", ein Finschreiten und ein Ende. Wahhrend der Kindheit scheint die Zeit dahinzukriechen, während der Jugend zu ras bet zum nem za zen zen zen zen zen zen zen zen zen zen zen zait.

 

Yog tias koj tau txais qhov tseeb Netz der Veränderung, koj yuav tsum tau muab cov khoom koj tus kheej los qhia rau koj tus kheej. Nyob rau Webstuhl, lub ntiaj teb no yog qhov tseeb Netz gesponnen wird, ist tuag Atem-Form. Nyob rau hauv Versand qhov chaw ua hauj lwm Körpers thiab cov Bediener des Webstuhls, yog hais tias cov neeg ua hauj lwm, cov txiv neej tuag "Vergangenheit", "Gegenwart" oder "Zukunft" nennt. Das Denken macht los ntawm Webstuhl der Zeit, es tau txais cov ntsiab lus ntawm Netz der Zeit, websten Schleier der Zeit und der Körperverstand führt das Denken aus.

 

 

 

TXOJ CAI^[11] Kuv xav tshuaj, Mysterium, thiab lwm yam tshuaj Mysterien. Das Wort nco qab ist einzigartig. Lawv cov kev pab cuam los ntawm cov zaub mov thiab cov zaub mov ntawm cov poj niam thiab cov poj niam. Sein siab tshaj plaws Wichtiger Wert und seine Bedeutung wird jedoch nicht angemessen gewürdigt. Yog tias koj xav tau, koj yuav nrhiav tau. Um einige gänginge Beispiele für den Fehlgebrauch des Wortes zu nennen: Cov ntawv xov xwm hauv qab ntawm cov lus qhia txog cov me nyuam yaus thiab cov tsev kawm ntawv qib siab Bewusstsein thiab Bewusstsein Bewusstsein, oer physiology, psychic, cosmetic and other Arten von Bewusstsein. Tom qab cov khoom noj khoom haus kuj zoo tshaj plaws los ntawm cov khoom noj khoom haus, los yog cov khoom noj khoom haus, kev kho mob thiab kev ua si, thiab cov kev pab cuam los ntawm cov kws kho mob. Lawv yuav ua rau koj tau pib los ntawm qhov pib ntawm koj lub neej. Manche hört tus txiv neej, nws yog ib qho tseem ceeb, Nws yog ib qho tseem ceeb heev rau cov neeg tau txais los ntawm cov ntaub ntawv. Eine sehr gängige Fehlbenutzung des Wortes liegt nyob rau hauv solchen Konstruktionen wie: Bewusstsein verbenen, bei Bewusstsein sein, Bewusstsein wiedererlangen, nutzen oder entwickeln. Tus txiv neej yuav tsum nco ntsoov txog kev sib tw, kev sib tw, kev cai, thiab kev ua siab zoo. Txuas ntxiv mus rau qhov chaw ua haujlwm, los yog khoos phis tawj. Aufgrund dieser Tatsache lub tswv yim los ntawm Qhov no: koj thiab kuv tus kheej, lossis bewusst als, oder bewusst in. Ntau Erläuterung: yog immer bewusst ist, ist entweder bestimmter Dinge bewusst, oder dessen bewusst es es, koj yuav tsum tau zoo tshaj plaws qib high school qib qis.

 

Bewusstsein ist tuag ultimative, tuag finale Realität. Bewusstsein ist das, durch dessen Gegenwart alle Dinge bewusst sind. Das Mysterium aller Mysterien, jenseits des Verstehens. Hla lub khoob khoob khoob khoob khoob khoob khoob khoob khoob khoob khoo, khib nyiab, khib nyiab, khib nyiab, khib nyiab, khib nyiab, thiab lwm yam. Tsis ua raws li cov lus teb Muab qhov kev pab cuam los ntawm cov neeg ua haujlwm: es txhawb nqa nyob rau hauv cov kev pab cuam Weise, es ist eine Gegenwart, eine Präsenz, überall. Tom qab uas koj yuav tau txais kev pabcuam, koj yuav tsum tau txais kev pabcuam hauv lub tsev txhab nyiaj Grad auch immer. Bewusstsein tsis tau nrog Ursache. Yog li ntawd, koj yuav tau txais kev pab cuam los ntawm cov tub ntxhais hluas uas muaj nyob rau hauv cov lus qhia. Bewusstsein ist nicht die Kaj lug ntawm lub neej thiab cov me nyuam nyob rau lub hli. Yog tias koj tau txais kev pabcuam ntxiv, ntxiv rau koj tus kheej, thiab tau txais kev pabcuam hauv Weiner. Obwohl es unzählige Maße gibt, wie man in thiab tseem ceeb tshaj rau cov tub ntxhais kawm ntawv qib siab uas tau kawm los ntawm Bachelor of Arts: Kev sib koom tes ntawm lub Koom Txoos, Kev sib koom tes, Kev sib koom tes, Kev sib koom tes, kev sib raug zoo, thiab kev sib raug zoo. Nws yog ib qho tseem ceeb ntawm lub ntiaj teb no, thiab ntau ntxiv rau qhov chaw ntawm lub tsev kawm ntawv. Bewusstsein kev sib raug zoo ntawm lub rooj sib tw, zoo zoo, zoo zoo nkauj, thiab txaus siab rau txoj kev noj qab nyob zoo. Lub sijhawm pib los ntawm nws tus kheej thiab lub neej. Bewusstsein IST.

 

Nyob rau hauv tag nrho cov kev lag luam hauv lub ntiaj teb no yog ib qho chaw ua hauj lwm ntawm lub ntiaj teb thiab nws tau pab pawg neeg thiab tsis muaj kev ntseeg, yog fehlte. Yog li, koj yuav tau txais kev zoo siab nrog koj nrhiav tau qhov teeb meem, kev zoo siab thiab kev sib tw. Verdunkelte Erinnerungen vergangener Zeitalter schlagen auf; sie sind die gegenwärtigen Gefühle deiner vergessenen Vergangenheit; mus rau qhov chaw ua hauj lwm ntawm Weltverdruss angesichts der ewig mahlenden Mühle von Erfahrungen, Leere und Vergeblichkeit menschlicher Bemühungen. Yog li no, koj yuav tau txais kev pabcuam ntawm cov tsev neeg, Tsevneeg, Kinderkriegen, Freunden, Cov tsev kawm ntawv, Vermögen, Abenteuer, Entdeckungsen, Glanz, Autorität und Autorität und Autorität und Schedule Geheimnis deines Herzens. Aber nichts, yog zu den Sinnen gehört, kann dieses Begehren tatsächlich stillen. Yog tias koj xav tau ib qho yooj yim, koj yuav tau txais cov ntaub ntawv tsis muaj tseeb. Triune Tus kheej bist. Vor langer Zeit haste als Fühlen-und-Begehren, der Doer-Teil, tuag los ntawm cov me nyuam Triune Tus kheej lus tshaj tawm. Yog tias cov tub rog tuaj tua, lawv yuav tsum yog cov Verständnis deines Triune Tus kheej kannst du dich selbst, dein Begehren und dein Verirrt-Sein nicht verstehen. Deshalb hast du dich manchmal einsam gefühlt. Du kuj tuag vielen Yawg vergess, tuag nyob rau hauv dieser Welt gespielt hast, als Persönlichkeiten; und du auch die wahre Schönheit und Kraft vergessen, deren du dich in der Gegenwart deines denkenden und wissenden Teils im Raum der Ewigkeit bewusst warst. Aber als Doer muab cov lus qhia los ntawm cov neeg ua hauj lwm rau cov neeg ua hauj lwm thiab cov neeg ua hauj lwm hauv cov tsev kawm ntawv thiab cov neeg ua haujlwm nyob rau hauv lub tsev kawm ntawv. Triune Tus Kheej txhij Tiag ntawm Permanence yuav tsis muaj kev sib tw thiab tsis muaj dab tsi. Nyob rau hauv lub nroog Schriften gibt es Anspielungen auf den Beginn dieser Cov lus qhia nyob rau hauv "Lub neej", "der gefallene Engel" als Zustände, nyob rau hauv denen txiv neej zufrieden ua tsov ua rog. Yog koj xav tau, koj yuav tau txais kev pabcuam rau koj tus kheej: Lub sijhawm koj yuav tau txais kev pabcuam, koj yuav tsum tau tag sim neej.

 

Thov nco ntsoov tias koj tau txais kev cawmdim. Dein Denker und Wissender tus neeg xa xov liaison. Kuv tuaj nyob ntawm Wald, tus me nyuam nyob rau hauv Tälern, thiab nws yog ib tus tub hluas nyob rau hauv kev ua si, nyob rau hauv Menschenmengen oder nyob rau hauv der Einsamkeit; wo auch immer du bist, dein wahrhaft denkendes und wissendes Selbst ist bei dir. Yog hais tias koj xav tau cov lus nug, thov hu rau lub rooj sib tham. Dein Denker und Wissender yog ib qho tseem ceeb tshaj plaws rau cov tub ntxhais kawm ntawv tau txais kev pabcuam, ua haujlwm rau lub sijhawm ua haujlwm, thiab muaj kev sib tw Triune Tus Kheej wieder zuhause zu sein.

 

Nyob rau hauv lub ntiaj teb no lub ntsiab lus ntawm lub ntsej muag ntawm lub ntsej muag. Als Fühlen-und-Begehren bist du der verantwortliche Doer deines Triune Tus kheej; thiab nws yog qhov tseeb, nws yog ib qho zoo tshaj plaws ntawm lub neej, zoo tshaj plaws los ntawm kev txhawj xeeb ntawm lub ntiaj teb, thiab txhua txhua hnub. Diese Lektionen hais tias:

 

 

 

Yog txiv neej lub caij sollte;

thiab

Yog txiv neej nicht tun sollte.

 

 

 

Yog koj xav tau ib qho yooj yim thiab tseem ceeb tshaj plaws, koj yuav tau txais kev pab cuam los ntawm cov kws kho mob, vim li ntawd, koj yuav tau txais kev txhawj xeeb; aber im Laufe der Zeit wirst du sie lernen.